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再论颜色革命

   再论颜色革命
   
   民主日记(36)
   
   武振荣

   
   
   
   【2011年2月3日 星期四(农历辛卯年大年初一)(晴)】
   
   许多人以为中国共产党革命的颜色永远是“红”的,不会变化,其
   实,这个是共产党诱导的结果,事情原本就不是这样。共产党革命好
   象是一个变色龙,随着环境的变化,它也会变化的。“颜色革命”这
   个词虽然不是描述中国事件时的用语,但是,它的意思在上一个世纪
   60年代就已经被普通中国人所熟悉和运用了。文化大革命──依据共
   产党中央的最初设计,就是要“防止共产党改变颜色”,已经有了后
   来出现的“颜色革命”的基本内容了。那个时候,人们理解中的颜色
   革命是一种“不用刀,不用炮,城门楼上换旗号”的“和平演变”
   ……,是“资产阶级把无产阶级”给搞垮了的一种“阴谋诡计”,是
   一个已经发生在苏联和东欧的“客观实事”,不是由中国共产党人
   “编造”的言论。
   
   那时候,一句话,人们的思想停留在“和平演变”不好,应该抵制之
   的水平上。时间在过去了40年后,当我们翻过头来看待这一段历史
   时,要改变的地方就不多了,只要我们把那时的“坏事”看成是而今
   的“好事”,就可以成全“革命的辩证法”,自然而然,其中的“历
   史必然性”也就保留下来了。所以,今天我们中国人在面临一场不可
   免的颜色革命时,回忆一下在过去的时间里普通人对于此种革命的记
   忆,就不至于辜负辛亥革命要纪念的这100年历史了。
   
   毛泽东对于共产党革命要改变颜色的事情认识得很早,并且为了防止
   它,搞了一场文化大革命,可是,毛到底是失败了,邓小平上台后,
   就轻而易举地改变了颜色,可是呢?毛理论中的颜色改变必然会引起
   共产党政权“丢失”的事情没有出现,非但如此,它在新情况下成为
   保持共产党统治“100年不变”的最好方式。因此,邓小平在这个意
   义上并不反对毛泽东,只要能够保住共产党人掌权,共产党人就是再
   腐化、再堕落,邓小平都认为是好的。邓小平和他的接班人们,都认
   为政权永远是黑色的,至于说在它之上出现了什么覆盖色,绿色的、
   白色的、或者灰色的,他一概不管。
   
   可见,邓小平之后的中国共产党释放了颜色革命的某些能量,共产党
   人上层通过“新政策”自行改变颜色,这样,留给被统治的人民所要
   进行的颜色革命的因素就大打折扣了。也只是在这样的情况下,共产
   党统治的空间无疑是增大了,而人民反抗的渠道也发生了堵塞。
   
   问题是:共产党人自行改变颜色所引出的统治空间扩大的事情是有条
   件的,也是一种一定时间里的东西,因为,颜色改变引出的一种不可
   见的后果是它的连续性,就是说,你们统治者能“改变”颜色,我们
   被统治的人民也可以改变它的颜色啊!苏联和东欧其所以走到了中国
   民主化的前头,与这些国家在50年代率先实行的颜色改变有关(当
   时,中国共产党批它们“变修”)啊──回顾这一段历史,就是说影
   响政权变化的颜色革命不是一蹴而就的。就此而言,在中国,要改变
   共产党政权的事情对于中国人民而言已经有了历史,只是这种历史在
   没有被我们认识到的时候,它之存在就很隐蔽。民运人士和异议人
   士,本来都是“挖掘”此种历史的最佳人选,可是,这些人中的许多
   人手里却不具备基本工具──“䦆头”,所以,就把自己捆扎的“扫
   把”拿起来,轻描淡写的挥几下。
   
   颜色革命──我没有说错的话,是革命后社会里发生的“二次革
   命”,所以,它具有自己的特征和特点。可是在过去的时间里人们往
   往以为它发生的方式和“第一次革命”一样,需要要有(A)一个在
   秘密或半秘密状态里由小到大、在长期时间里逐渐发展坐大的革命政
   党;需要一支由(A)组织起来的职业性的革命军队(B);需要一种
   由(A)和(B)所从事的长期革命战争(C),因此,在此三者(A)
   (B)(C)缺席的情况下,革命就不可能完成。于是,对此三者的期
   待,就造成了革命的“等待”。
   
   我的论点是:如果等待着的事物可以等到的话,那么,等待又何妨
   呢?其实,期待中的事物是等不来的,要知道“第一次民主革命战
   争”一般都发生在王朝国家向民族国家过渡的那段时间里,此时此刻
   的“国家力量”如果存在着,也是很微弱的,没有能力可以把自己的
   统治力量伸展到国家的每一寸土地里去,于是,就形成了许多大量的
   国家力量进入不了的地区(所谓的“老、少、边、穷地区”),成为
   革命政党和革命力量生存与发展的地理空间了。与此相应的是:此类
   国家里“第一次革命”的结果,都不是建立了“民主政体”,而是建
   立了“民族国家”体系;又如果说,这个时候的民族国家建设都发生
   在一个“现代化”的背景中,那么,新的民族国家可以把自己的统治
   力量和统治能力伸展到国家的每一个角落,就造成了第一次革命所以
   生存的地理空间的消解。于是,高度现代化了的民族国家里就没有
   “空余”地带可以让“反政府军事势力”存在。所以,在这样的国家
   “二次革命”的形式、方式都和“第一次革命”肯定截然不同,它不
   可能容许(A)的公开存在;即使允许(A)存在,也不允许存在
   (B),自然也不会出现(C),而这样的状况就不可能是“第一次革
   命”情形之“重演”……,但是遗憾地是,在我们民运人士的队伍
   中,好多人对于“二次革命”的筹划都坚持了“第一次革命”的模
   式,不能失败吗?
   
   在近60年的时间里,我们中国人经历了多次伟大的民主运动,但是哪
   一个运动是唯一的一个政党发动、组织和领导的呢?哪一个运动中出
   现了“民主的军队”?那一次运动是“枪杆子”打出来的呢?可以肯
   定:没有了民主军队,没有了革命战争,没有了正儿八经的政党,只
   有“造反派组织”和“高自联”这样的“乌合之众”,但是,民主运
   动却搞起来了。其实,不光中国是这样,刚刚发生的突尼斯的“茉莉
   花革命”,正在进行中的埃及革命都是如此啊!
   
   颜色革命说到底,是一种卸载了传统革命三大“硬件”(A、B、C)
   的革命,是一种民主的“漂变”,所以,革命有可能发生在“无准
   备”的情况下。因此,它的模式是人民上街,农民上街,工人上街,
   市民上街,学生上街,职员干部上街……,上街的人虽然都“赤手空
   拳”,但是它就是可以战胜专制主义的“伟大军队”,它的优势取决
   于它的数量,正如一位科学家所说:“数量能带来本性的差异,一例
   沙子不可能引起沙丘的崩溃,但是一旦堆集了足够的沙子,就会出现
   一个沙丘,进而有可能引发一场沙崩”(《失控》凯文.凯利著)。
   其实,我去年写作的《立即民主》的文章就是在阐述颜色革命,颜色
   革命就人民“出动”的形式来讲,是“涌现”式的,蚂蚁出洞、蜜蜂
   搬家、鸟群起飞、蝗虫漂移等景象就是参照系,是生物性的“漂
   变”,就其可以造成对专制主义阵营冲击而言是“沙崩”式啊!在颜
   色革命中,参与者们“鱼龙混杂”(攻击它的人常常这样说),显示
   了革命的多元性和包容性;其组织往往是“乌合之众”(反对的人也
   这样说),显示了它的“自组织性”和“群集系统”的特征。
   
   朋友们:读懂本《日记》的人,就不会以为我反对颜色革命的“准
   备”,我是在一个“准备不足”的下线建立我的观点的,即使说,在
   人民没有“准备”的情况下革命也可能要发生。一定要记住:“革命
   是神的意志”,它要靠“人民”去完成。
   
   
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(2011/02/04 发表)

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