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张成觉文集
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·余震仍在继续 岂可轻言“胜利”
·谈“胜利”与求“稳定”的背后——“5.12”地震一月感言
·和余秋雨结伴做鬼去吧!——斥无良文人王兆山
·无可救药的余秋雨
·余秋雨的“人性”——再评《感谢灾区朋友》
·余秋雨岂可与郭沫若相提并论?
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·《关于奥运圣火传递的紧急通知》(拟《中共中央文件》)
·假传“圣旨”与圣火传递——解读《拟〈中共中央文件〉》
·“警姑”反哺面面观
·不能让范美忠“好好活下去”吗?
·西藏的骚乱和毛的哲学
·悼念陆铿先生
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·愚不可及 赌徒心理——评毛的韩战决策
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·“祝你俩手拉手白头到老!”---致吴雪女士(范美忠妻子)的公开信
·从各方新闻看瓮安事件
·请勿苛责与教训瓮安民众
·瓮安事件定性藏玄机
·“西南的春雷”、“全国之最”及其他
·草木皆兵却为何
·奥运金牌就是一切?---从中国体育“三座丰碑”说起
·何须为此费唇舌?——有感于梁国雄被拒发回乡证
·拒绝对话是为何?
·大陆同胞失去义愤了吗?
·“小惠未遍,民弗从也”——有感于习近平访港
·从“停止”到“不支持”——评北京的西藏问题政策
·鲜为人知的“高尔基”—痛苦
·旷代文豪的“生荣死哀”——再谈高尔基
·斯毛反智异同论——读《历史的喘息》有感
·软实力与文化素质---从哈金的创作心得说起
·沈从文的EQ
·剪不断,理还乱——漫议半个多世纪的苏俄文学情意结
·“5.12”死难学生家长亟待持续声援
·“史无前例”的北京奥运
·穿上龙袍还是不像太子——有感于“史上最牛翻译”
·杨佳、不平、《水浒传》
·戈培尔式的“阴”伎俩——---评大陆国家地震局的“假语村言”
·“警姑”、“军叔”及其他
·官了,民不了——有感于“地震抢险告一段落”
·实事求是地看待大陆中国——有感于德国学者的中国观
·金牌第一又如何?
·上帝请谁吃糖果——作家诗人高下辨
·是可忍 孰不可忍——评港记者遭大陆公安殴打扣查
·有“个人”才有真文学——听哈金讲演有感
·丹青妙笔写心声——名画家陈丹青演讲侧记
·你为谁写作?
·也谈“排队”
·罗瑞卿因何失宠?
·中国特色的“采访自由”
·最古老与最时新的职业
·笑容可掬的胡锦涛
·采访自由亟需落实
·姿态诚可嘉 关键在落实
·观京奥开幕式有感
·以卵击石的背后
·缶阵的质疑
·锦上添花的“靓女”
·金牌就是一切?
·异军突起“话鲁迅”——读《笑谈大先生》
·不会再有鲁迅了
·荒谬绝伦的指鹿为马——评毛对鲁迅诗句的解读
·“鲁迅是谁?”
·《鲁迅全集》注释应与时俱进
·“受骗”的是谁?——有感于《重读鲁迅》
·“最可爱的人”与“最可怜的人”---魏巍去世有感
·浅议胡耀邦与华国锋
·勿把冯京作马凉——阅读时文有感
·正视历史 分寸得宜——评《华国锋同志生平》
·华国锋“无才、无能和无胆”吗?——与刘逸明先生商榷
·五星红旗的背后——读万之《谁认同五星红旗?》有感
·华国锋亲自下令杀人?
·请公允评价华国锋——与陈奎德先生商榷
·请还华国锋一个公道——与吴康民先生商榷
·貌合神离话“左联”——读朱正《鲁迅传》有感
·“伟、光、正”的“内债”——由华国锋说起
·假作真时真亦假——卓娅故事的真相
·我们身边的英雄
·上上下下话高强
·持平中肯 发人深省-读《神舟vs.毒奶:中國起飛的天上和人間》
·“神七”升天能使川震难童瞑目吗?
·三聚氰胺与“开除球籍”
·中毒夭折的婴儿怎么补偿?
·时事三题
·温家宝的“遗产”
·改革开放首功应属谁
·什么藤结什么瓜——太空人三题
·凶手没有隐形
·刘云山,给我闭嘴!
·胡适、鲁迅异同论
·中国会跟美国“一拍两散”吗?
·望七抒怀
·答非所问与只听不说
·两害相权取其轻---与李大立先生商榷
·图未穷而匕已见——评沪公安称“只有一国,没有两制”
·美国人心思变,中国呢?——奥巴马当选的思考
·不把人当人的狗官
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“你改悔吧!田華。”--讀《田華感言》想到的

   “請仔細品味田華的感言,這是我們這一代知識分子的情操。與當今跪拜在金錢和權勢面前那些醜陋的扭曲的靈魂相比,高尚與卑劣涇然分明。朋友們!為自己,為我們這一代自豪吧!”此乃日前收到的一封電郵內文,為老同學所轉發。打開附件,是去年10月16日田華在獲得第30屆大眾電影百花獎終身成就獎後的致辭。這位1928年8月出生的前八一電影製片廠演員劇團團長,雖已過82高齡,滿頭銀髮,卻精神奕奕,記憶力驚人,將一篇散文詩式的“感言”倒背如流,起伏有致,抑揚頓挫,無異作了一次精彩的演出!不過,無論如何精彩,歸根到底是作秀。它展現的絕非我們這一代知識分子的情操,只是中共豢養的文藝奴僕的可鄙靈魂。如所周知,作為“新中國知名影星”,田華最為膾炙人口的業績是主演《白毛女》。對此,“百度娛樂”介紹道:“1950年東北電影制片廠要將歌劇“白毛女”拍成電影,她被選中扮演女主人公喜兒,由於舞台到銀幕有一定距離,這又是她第一次登上銀幕,憑借著自己的生活積累和樸素的感情,出色地完成這一人物形像塑造,獲得影界內外的好評,她也因此片一舉成名。” 影片的梗概許多人耳熟能詳,但“80後”卻未必知道,這裡不妨略作回顧:故事發生在抗戰時期華北山區,地主黄世仁于除夕夜登门逼债,害死贫农杨白劳,继而强抢其女喜儿抵债并将之强奸,喜儿在被卖入妓寨前逃入深山,因不见天日而成白毛女。後得八路軍解救出苦海,惡貫滿盈的黃世仁被處極刑。此一杜撰的故事极大地煽起贫苦农民的阶级仇恨,其主旨所宣示的“旧社会把人变成鬼,新社会把鬼变成人”,当时深入人心,妇孺皆知。尤其對於土改打倒地主發揮了無可比擬的文宣作用。“三十年河東,三十年河西”。今天大陸地主資本家已卷土重來,不少鄉鎮官員及其爪牙欺壓農民,比當年的黃世仁更厲害。如嚴曉玲被輪奸致死即屬一例。老百姓不禁哀嘆“辛辛苦苦幾十年,一覺回到解放前”。事實上,對土改殘酷批鬥地主並沒收其土地等一切生產資料的做法,現時已有大陸學者如楊奎松教授著書質疑。這種粗暴剝奪公民私有財產的行徑與搶掠無異,和現行產權法相左。它完全背離文明社會的公認準則,違反人權、法治等普世價值,與民主憲政道路勢若水火,涇渭分明,因此,耋耄之年的田華需要補上公民教育的基礎課,深刻認識其為虎作倀的罪行之嚴重性,而不是以自己“成為文化戰線上的一顆小小螺絲釘”自豪。須知其《感言》所稱:“人民養育了我,人民使我成長為一個老的文藝工作者”,其實只是盜竊了“人民”名義的中共栽培自己的“苗子”,使之為既得利益集團服務。不難悟到,《白毛女》宣揚的“新社會把鬼變成人”之後,還有下一句,那就是:“‘偉光正’把人變成蟲”!此乃毛王朝建立後的赫赫功業。毛自稱“馬克思加秦始皇”,實為“斯大林加秦始皇”。在其親密戰友及下屬各級黨組織的全力配合下,毛對國人的洗腦達到其預期的效果。億萬人民不會用自己的腦袋思考,不同程度上或成了應聲蟲,或成了害人蟲。後者如康生、江青、張春橋之流,前者包括上至“開國元勛”,下至平民百姓。其共同特點是:盲目緊跟領袖,喪失獨立的思想和自己的人格,在某種意義上與動物無異,類乎蟲豸。這是個極大的悲劇。田華正是這個悲劇中的一個角色。在《感言》中,她哀嘆自己“本應摘取更多藝術的桂冠,最寶貴的十年啊,又被牛棚所蹂躪”,此難道不是應聲蟲的命運使然嗎?怎麼毫無省察和反思呢?田華還聲稱今後要以“文藝為武器而抒懷吶喊,像當年在淪陷區的街頭揮舞著救亡的話筒”,這種“雄心猶在”的豪情固然可嘉,但其中的謬誤也極為明顯。一是“文藝為武器”蘊含的“殺氣”,跟構建“和諧社會”未免不大協調。和為貴,溫文爾雅、潤物無聲才是國人喜聞樂見的方式。試想,連曾經是不共戴天的死敵之國共兩黨都“相逢一笑泯恩仇”了,中美對抗也為相互對話所取代,再動不動就抄起家什講“武”豈非不合時宜?再則所謂“在淪陷區的街頭揮舞著救亡的話筒”,顯然屬天方夜譚。請問,日偽鐵蹄下,會允許抗日的愛國者公然上街“揮舞救亡的話筒”嗎?何況毛三令五申的方針是“一分抗日,二分應付,七分發展”(應付是對付“友軍”,即蠶食或消滅抗日的國軍),田華這樣12歲(1940年)參加八路軍晉察冀軍區抗敵劇社的“紅小鬼”,怎會有“在淪陷區的街頭揮舞著救亡的話筒”的經歷?總之,她的《感言》反映出其思維定勢:依然是當局的“應聲蟲”。儘管“與當今跪拜在金錢和權勢面前那些醜陋的扭曲的靈魂相比”,貴為解放軍退役高級軍官的田華,在頒獎台上可以“站著說話不腰痛”,因為她早已躋身“權勢者”之列,白花花的銀子也不缺,無需向之“跪拜”。不過,其靈魂還是被“扭曲”的,不見得有什麼“美麗”之處。而其現場所獲熱烈掌聲,連同轉發者由衷稱頌的心聲,都絕不屬於“萬物之靈”所有。但願億萬神州同胞早日靈魂得救,再度蛻變,恢復而為頂天立地、特立獨行的中國“人”!微此,何來中華民族的復興及“自立於世界民族之林”?(2011-1-16)

(2011/01/16 发表)

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