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***《薪火傳承》名醫岑澤波傳
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(一)地利天時
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(二)八代懸壺
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(三 )下渡歲月
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(四)大學時光
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(五)疾風勁草
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(六)移斗轉星
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(七)勇往直前
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(八)傳薪後輩
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(九)雛鳳新聲
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(十)大洋彼岸
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(十一)光華處處
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(十二)再創新猷
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(十三)縱論人生
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(附錄)
***
·反右要害是违宪及非法
·毛岂曾真抗日---纪念七七事变七十周年
·“六四”“邓大人”一国两制——读邓林讲话有感
·偉大的平凡 -------科龍貝行遐思/朱启平
·游美六首
·歷史豈容任意歪曲---评司鹏程、高瑜谈‘反右’文
·反共未必可嘉 無言豈必懦夫
·反思必要 懺悔無需---三评司鹏程、高瑜谈‘反右’文
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喜看“民主小販”上攤位---楊恆均《家國天下》上市有感

   “楊恆均的博文選集《家國天下》近日由北京世界知識出版社出版上市,這一定價26元的簡體中文書籍,封套上‘民主離我們還有多遠’一行字甚為搶眼。”歲末寒流肆虐神州之際,自由亞洲電台記者的上述報導,給人們心田上送上了一絲暖意。自由民主法制人權等普世價值,儘管依然被北大人封殺,不過,“青山遮不住,只是東流去”,中南海頑固勢力的倒行逆施不得人心。被網民稱為“民主小販”的作者接受專訪時“表示盡管內文有一定刪節,對於作品終能接觸習慣傳統閱讀方式的群體感到高興”。該書裝幀十分醒目,封面中下方是三峽的水彩畫,令人聯想起黃仁宇的“歷史三峽”說,與中國的民主憲政發展道路之迂迴曲折正相契合。而書名上方一行小字則寫道:“如果在政人員看來,可能有幫助,對人民有好處……”,此乃作者母親生前的話,這位自學而成的農村婦產科醫生,以平直樸素的語言評價小兒子的文章。與之相映成趣的是鮮黃色的裝飾封條上,稱此“博文精華”為“才學兼備,媲美龍應台、林達的力作!”毫無疑問,楊恆均才華出眾,否則,以其“地主/大地主(?)”家庭出身,不可能在復旦大學畢業後廁身外交和安全部門,繼獲派駐海外機構擔任要職,更不可能進入美國大西洋理事會從事國際戰略問題研究。至於學識,尤其是中文基礎相對而言未必超過同齡的知名學者。可是,正如鄢烈山在該書序言中所言:“楊恆均穿行體制內外的經歷,遊走世界各國的閱歷,是大多數寫作者不可能具備的,但成就他最根本的,除了天賦的悟性,我以為是兩點:一是堅守真誠善良正直的良知,……二是勤勉。”(《家國天下》,7頁。)這裡尤其值得稱道的是他的良知,而該書第一輯《家》便明白地宣示:“母親的教誨”和《父親的眼淚》乃其良知的來源。關於前者,完整的版本為:“不要撒謊,不要欺負弱小,不要拿別人的東西”,見於楊恆均2008年在博客/網誌作者年會上的壓軸即席發言。書中所載屬其中之一:“不是自己的一分也不能拿”。這淺顯通俗的說法跟宋代岳飛的至理名言“文臣不愛錢,武臣不惜死,天下太平矣。”不是暗合麼?講到“不要欺負弱小”,書中描寫的兩段往事撼人心弦。一段是作者八歲時因一次打架“稍微佔了上風”,其同齡對手心有不甘,竟上門尋釁,當眾破口大罵身為“被管制的對象”的作者之父,以致這位“還是學校校長,一直老老實實做人,謹小慎微,從不敢惹事”的中年知識分子,當著三個兒子的面,發出了“害怕鄰居聽到而壓得低低的嗚嗚的哭泣聲”。另一段寫作者八歲的兒子鐵蛋在悉尼成了班上的“孩子頭”,一位意大利老太太上門投訴,“希望我們讓鐵蛋不要欺負她孫子”。作者為此向兒子大發雷霆,“第一次打了他”。接著寫道:“最後我高聲喊道,你可以不讀書,你可以考零分,你可以沒有工作,我帶你去要飯,你可以被別人欺負,但記住,永遠永遠不能欺負比你弱小的同學,永遠永遠不能欺負那些沒有能力和你抗爭的同伴,永遠永遠……沒想到講著講著我竟然流出來眼淚,而且最後忍不住哭了起來。那是我第一次也是唯一一次在兒子面前哭。”(15頁)這樣的眼淚難道不是心靈的淨化劑嗎?作者的博客之所以膾炙人口,以致“有粉絲幫助楊恆均博士維護博客,先後在不同的網絡平台,創建了十多個博客,瀏覽量短時間內均逾千萬人次,騰訊博客更達兩千多萬人次,”(封面扉頁)豈非順理成章?要說“在知識界,其影響力之大,極為罕見”,誰能指之為溢美之辭?如果說,作者基於其良知鞭笞假惡醜,完全是真情流露;那麼,他對民主的傾力推介與生動闡釋,就更多地出自理性的思考。其中不乏發人深省的東西。毋庸諱言,1952年出生,1982年獲堪薩斯大學的英文系博士學位的龍應台,其文學素養比他高出一大截;與龍應台同齡的林達(二人組合)則是1990年移居美國,近20年間悉心體驗與研究彼邦之法律、政治與歷史進程,其書信體作品於此不乏獨到之見。在上述兩方面,年齡相差13歲、份屬小字輩的作者自是難以企及。不過,他勤於探索,善於比較,結合自身的經歷和生活實踐,悟到民主的真諦,並將之身體力行。這是45歲自稱“老楊頭”的作者突出之處。舉凡“18歲的兒子要看三級片,我咋辦?”,或“如果美國警察動了我的陽具”,還有“中國需要民間智庫”以至“蘇聯東歐轉型中遇到的最大困難是什麼”,從“家”到“國”而後“天下”的有關問題,他無不一一觸及,言人之所未言。加上行文輕快,雅俗共賞,極富可讀性。總之,在體制內外左右逢源而不忘弱小,生活於條件優越的澳洲而心懷故國,確屬難能可貴!同屬點擊率極高的韓寒,網文往往使讀者感到洩憤的痛快;楊恆均則以人們喜聞樂見的話語形式,讓讀者認識到民主不僅作為一種“最不壞的制度”,更屬於一種每個社會成員全身心融入其間的生活方式。這種思想啟蒙極其必要,不僅於國內同胞不可或缺,海外華人包括“民運人士”也不例外。就寫作而論,虛懷若谷是其一大優點。對於批評者的意見,他總是從善如流,並引述一位台灣學者的論點,將此說成“賞識”他人,與“知識、常識、見識、膽識”合為“五識”,且置於一個“更高的層次”。對此,他深情地剖白道:“賞識他人,就是我迄今為止得益最多的一條法寶,我把它送給你,尤其是青年朋友。”誠哉斯言!對某些吃“民運飯”的知名人士也許尤具裨益。新年來臨,《家國天下》衝破阻撓問世,可喜可賀。由此記起一段文革期間家喻戶曉的“毛語錄”,見於1945年其在中共七大的閉幕詞《愚公移山》:“現在的世界潮流,民主是主流,反民主的反動只是一股逆流。目前反動的逆流企圖壓倒民族獨立和人民民主的主流,但反動的逆流終究不會變為主流。”(《毛澤東選集》,1966年3月,1103頁)無論如何,時代潮流畢竟浩浩蕩蕩,在全球化的大氣候下,對13億炎黃子孫來說,民主離我們總不會比六十五年前更遠吧?(2010-12-31)21:39

(2011/01/01 发表)

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