百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    徐水良文集
[主页]->[百家争鸣]->[徐水良文集]->[张三一言批判李劼和余杰反共和谬论]
徐水良文集
·哲学基本规律的数学形式
·就王光泽《我的声明》对《观察》编辑部指责的回信
·什么是政治?
·再批伪精英
·为《网路文摘》写的《告白》
·中国农民是为自由、民主、平等而奋斗的最积极、最坚决、最强大的力量
·关于民族自决权问题的讨论
·矿灾环境灾难的原因在哪里?
·火戈和徐水良关于组党及王荣清等问题的通信
·再谈“左派”和“右派”(修改稿)
·在共产党内部反对共产党
·中国上层人士对下层华人的歧视
·专制和民主永远不可能对等
·再谈合作问题
·研究台海局势,防止中美开战
·小局和大局
· 喉舌和平衡
·不要一哄而起退党,应分别不同情况采取不同做法
·共产党的土匪行径
·抛掉幻想,立足自己
·中共对美涉台政策的歪曲和误导
·短评:中国人素质低在哪里?
·造假文学《半夜鸡叫》
·没有共产党,天下不会乱
·西方学中国学得好,中国再搬回来为什么不可以?
·手段的道义底线
·中共对中国人性的摧残和破坏
·中共对海外中文媒体的控制
·关于杨振宁先生婚事的讨论意见(三则)
·当前中国社会的性质
·性、性爱、婚姻和家庭本质简谈
·君本文化、民本文化、官本文化、神本文化、资本文化、金本文化和人本文化
·中国秦汉以后是集权专制社会,不是封建社会
·台独和中共的共同特点
·军阀混战天下大乱,也比共产党统治好
·点评吕加平先生文章(摘录)
·国家与意识形态分离
·《网路文摘》新年献辞:全民奋起,反抗暴政
·史学的重建
·再次简批自由主义和伪自由主义
·“存在决定意识”还是“意识决定存在”
·历史学的巨变和重建
·认真对待宗教问题
·社会政治光谱中的自由主义
·中国的希望在老百姓
·沉痛悼念赵紫阳先生!
·悼念紫阳,呼唤良知
·奇哉,怪事!
·中共嗜血成性的本质
·与封从德先生商榷
·反对派的困境和未来中国的危险
·致全德学联彭小明先生的信
·中国的教育改革
·中共人海间谍战与民运团结“统一”问题
·国家、宪法和法律
·关于妥协及民主党组党教训等问题
·台湾民进党可以采取的高招
·评中共的《反分裂国家法》
·怎样看广义民运和狭义民运?
·关注中国新左派的人权问题
·政党的定义
·一点看法
·中共汉奸儿皇帝的近交远攻政策
·徐水良点评:袁红冰执笔《联邦中国民主建政行动纲要》
·顺便写一点我的建议
·附注一个
·台湾和大陆之争,实质是民主和专制之争
·关于“以人为本”
·外树国格、内除国贼
·中共历来向日本献媚
·支持江棋生先生“信息三通”的建议
·再谈“以人为本”问题
·谈和平道路非和平道路
·谈网上亲共写手
·不能离开共产党地下势力破坏谈民运问题
·也谈程序正义和实质正义
·用大规模人民起义的方式埋葬中共
·必须揭露中共卖国嘴脸
·反对派对游行及爱国问题的策略
·在4•23游行集会上的讲话
·海外“民运”对大陆两次游行的失常表现
·我的管见
·让海外亲共侨领及中共地下势力无处可逃
·砸玻璃罪大过火烧赵家楼罪
·胜利的凯旋
·绝不能让“稳定压倒一切”
·“国民党又回来了”
·互联网和手机的新用途
·评清华大学传播研究中心主任、新闻学院副院长李希光
·政治家首重着眼大局
·认真研究当代社会转型形式,及其通例和特例
·中国未来应该建立多种形式的联盟
·冼岩的奇谈怪论
·中共的假抗日及其自吹谎言
·自由民主是两岸统一的前提和条件
·再谈自由主义概念
·保护北方领土和国家尊严
·有真相正义公道才有宽容
·支持朱学渊批评王怡
·关于法轮功问题答朋友信
·[短评]制止叛卖行为!
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
张三一言批判李劼和余杰反共和谬论

   

张三一言


   
   (原标题:余杰反共和)
   

   余杰很欣赏李劼,李劼最欣赏的文化人王国维说过一句名言:“先共
   和,后共产”…李劼评论说:“这样的预言在当时甚至在以后的很长
   一段时间内,都不被人注意。人们沉浸在令人眼花缭乱的一个接一个
   的革命之中。这些革命一次比一次暴烈,一场比一场凶残,最后在
   六、七十年代终于跌入最残暴的谷底。”
   
   李劼推崇王国维“先共和,后共产”理论,余杰推崇李劼理论;可以
   说余杰认同“先共和,后共产”观点。就是说余杰观点认定:历史上
   的先共和必然会导致后共产(意思就是比原有的专制独裁更专制独
   裁)。历史和理论是为今人服务的,写者的历史陈述和理论是写者思
   想意识的表达。余杰这个观点的实质含意就是:在既有现今之一党专
   政专制独裁之下,专制独裁是不可以反对的。因为,其逻辑理由是:
   你要民主共和,必然导致比现今共产党一党专政更专制独裁的后果。
   
   一言概之就是在今天,余杰反共和。
   
   李劼这段话所说的共和、共产、革命并不是单指台湾或单指大陆,而
   是指包括台湾和大陆全中国说的。这段话不尽不实之处很多。
   
   其一,歪曲事实。
   
   先看事实。辛亥革命是指发生于中国农历辛亥年(清宣统三年),即
   公元1911年至1912年初,共产党成立于1921年。王国维的“先共
   和,后共产”意思不但是指先孙中山共和后共产党革命之时序;更主
   要的是指:因为有孙中山共和之因,然后才有毛泽东共产之果这个因
   果关系。但是,这是明显歪曲事实。事实是继承孙中山这个共和的是
   国民党,孙中山这个共和之因造就的是今天在台湾的自由民主宪政的
   中华民国。毛共不是因孙中山共和之因而结之果,而是苏俄共产国际
   到中国来人为造出来的果;毛共并不是孙中山及其国民党的后裔,而
   是马列斯与中国封建等级社会传统的私生子。把非共和之果的毛共说
   成是共和之果、把苏俄私生子说成是孙中山国民党的共和后裔,是歪
   曲事实。
   
   事实是台湾是“先共和后民主”,即孙中山的中华民国先提倡共和思
   想,追求共和,然后实现宪政民主制度。就是说,民主政制是先由共
   和理想而发展出现代化的宪政民主。请问“先共和”的孙中山中华民
   国政制和政权,哪来“后共产”?事实高于预见,事实(只有事实)
   可以判对预见或理论的对错;这些事实正好与王国维的“预见”相
   反。证明王国维的名言是谬言。也就是说余杰欣赏谬言。
   
   台湾的中华民国是从民主革命到民主化而不是由反革命到民主化;台
   湾是先追求民主共和而后达至民主共和,绝不是像李劼所说的“先共
   和,后共产”。共产党的中华人民共和国是先反对各阶级共和,先追
   求无产阶级专政,然后达至共产党强行代表无产阶级及全国人民实行
   一党专政。毛共不是“先共和,后共产”,而是“先反共和,后共
   产”。请问李劼,毛泽东及其共产党甚么时候“先共和”过?共产党
   的“先共和”是甚么东西?由共产党一党独裁“领导”下各“民主”
   党派政治协商的政制是共和?把毛共的共产扣到孙中山的共和头上,
   应是余杰们的理论专利。
   
   
   其二,混淆国民党为民主的革命与共产党为专制的革命
   
   孙中山的国民党的纲是自由民主共和,毛共的纲是无产阶级专政,即
   共产党一党专政。网给人予理论和力量,这理论和力量激励人们趋向
   网的诉求。革命是达至纲所诉求的手段。它既可以成为达至自由民主
   这个纲的手段,即是民主革命;孙中山的国民党就是。也可以是达至
   专制这个纲的手段,即专制革命;毛共就是。
   
   上述引用的李劼语段,是为了反革命而故意把为不相同的革命混为一
   谈:把它一概抹黑,一锅熟。李劼的理论就像是把为增进爱情与养育
   子女的夫妻敦伦与嫖妓强奸混为一谈一样荒唐。这是反革命理论中常
   用不衰的狡辩、诡辩。这种狡辩、诡辩因为被掌握话语权的贵族精英
   长期以来重复又重复,早已经形成戈陪尔效应;把民主革命派迫到有
   口难辩的地步。
   
   其三,混淆递减暴烈的民主革命和递增暴力的共产党专制革命。
   
   查看中华民国历史,推翻满清到建立多党制宪政民主的革命,原本就
   不很暴烈,也不凶残。它的特点是一次比一次灭少暴烈,一场比一场
   更不见凶残,最后在今世纪终于攀登到没有暴烈更没有凶残的民主选
   举政治度,是华人政治现代化的顶峰。暴力递增的是共产党为其专制
   制度的革命。李劼余杰们把递减暴力的民主革命与递增暴力的共产党
   专制革命混为一谈,目的是达到抉黑革命的目的。
   
   毛共并没有甚么“先共和”,从一开头就是“先专政”,为专政实行
   革命。也就是李劼自己说的:“令人眼花缭乱的一个接一个的革命之
   中。这些革命一次比一次暴烈,一场比一场凶残,最后在六、七十年
   代终于跌入最残暴的谷底。”!蓄意偷换概念,把毛泽东共产党的专
   制革命之冠戴到孙中山国民党民主革命头上去。之所以要如此蓄意偷
   换概念毛冠孙戴,目的就是在混淆事实与是非对错状态下,把革命一
   镬煮熟,达到否定革命的目的。
   
   其四,李劼捧王国维评史,余杰捧李劼评史。
   
   史实由前人提供,历史是后代人写的,观点则由现代人的写者把持;
   所以,从某一角度来说,历史就是现代人的历史,是为现代人服务的
   历史;准确地说是为现代人中写历史者服务的历史。王国维、李劼等
   人谈历史目的就是为他们的反革命观点服务。李劼等人反暴力、反革
   命,反的并不是极权正在无日无时无之的暴力,重点是针对反对极权
   暴力的民众暴力。他们谈中国历史上共产党革命,目的也不在历史而
   是在于重点反对现下民众反暴政的革命。余杰等人欣赏李劼是为他们
   的无敌论、与现政权合作论服务的。这种观点与理论,不论其出发点
   是善是恶,其客观实际效果都是维护现专制独裁政权,延长其寿命。
   
   我并不提倡革命,也不提倡暴力;但是,我极力维护民众有革命的权
   利,民众有用暴力反抗暴政的权利。请注意,我维护的是他们的权利
   而不是鼓吹他们去行动。
   
   其五,现在要不要来个“先共和”?
   
   现在已经共产了,即专制独裁了。请问一声“先共和,后共产”的精
   英们:现在要不要来个“先共和”?
   
   不论一百年前、一百年后或现在,凡是反对共和的都是专制独裁的维
   护者。过去反对先共和的是要维护辫子帝国,现在反对先共和的就是
   维护共产党一党专政。
   
   张三一言 20110116 香港
(2011/01/17 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场