[发表评论] [查看此文评论]    李咏胜文集
[主页]->[独立中文笔会]->[李咏胜文集]->[诗 化 人 生]
李咏胜文集
·“三鹿恶之花”为何能够四面八方地开 ?
·三鹿能否为自己喊声冤?
·诺贝尔奖与中国人的“诺贝尔奖病”
·如何才能惩治这些危害社会公众利益的人民公敌?
·范冰冰呀,本是一朵出于污泥而被染的花
·政府官员和影视明星们纷纷变换国籍为什么?
·台湾前总统陈水扁锒铛入狱给中国人的启示
·杨佳“语录”引起的试错思考
·私营企业破产后,工人的失业问题政府怎能不管?
·痛说那个难忘的1986
·戏说改革30年中那个难忘的1987年
·话说那个风雨欲来的1988年
·对海南省检察院“送法下乡”的另类思考
·再说对海南省检察院“送法下乡”的另类思考
·“给个活法?”——“范跑跑”为什么不这样说?
·“范跑跑”在泛道德审判下往哪里“跑”?
·2008年终感言:国有难,民有责乎?
·2009的中国风会向哪一个反向吹?
·“纪念”是否是过去式或死了的意思?
·紫太阳陨落四周年记略
·中国民营企业何时才能走出旧体制的雷区?
·听奥巴马演讲:美国没有不强大的理由
·追寻中国首善陈光标的价值和意义
·企业家再无耻,也不能践踏孩子的纯真
·多难兴邦与《08宪章》
·寻找公民意识觉醒后的“国家”在哪里?
·直面“文怀沙事件”:李辉的文革遗风不可长!
·再直面“文怀沙事件”:知识界何时才能走出非理性的误区?
·警惕“左愤”误国:——《中国不高兴》的狭隘民族主义批判
·毛泽东也是“农民工”?
·从“孙东东事件”看北大精神的沦亡
·谭作人案忧思录:无罪之罪又重演
·请看当代“人民公敌”谭作人
·第四章:黄草无风自动
·献给比尔盖茨的英雄交响曲
·野花分外香——流亡诗人蔡楚诗选《别梦成灰》拾英
·会思考的画——品评著名漫画家康笑宇的读书漫画
·石破天惊成天河——当代诗坛宿将石天河略记
·踏花归来马蹄香——著名作家李锐自贡寻根印象记
·桃李无言自成诗
·新闻理想还在燃烧
·自狭窄至宽广
·在作家刘成建构的四川女性大观园里流连
·一位中国母亲的微笑
·先师丁雷三十二年祭
·念记人生的烛钟云雁
·第五章:新笑林广记
·第六章:六十集电视轻喜剧:N官员从官日记
·第七章:物是人非事不休
·魏明伦《东方维纳斯》序言
·穿行在地狱与天堂之间
·瞧,李咏胜这个人
·解码李咏胜和《电视唐诗三百首》
·闲话真精神与婆子语
·“动感地带”的舞者
·追寻逝去的传统精神
·奇人奇书李咏胜
·巴蜀文坛的两本书和两个人
·唐诗的立体演绎
·文坛奇人李咏胜
·
·第八章:四川普通普通话
·四川民间俚语拾珠(之一)
·四川民间俚语拾珠(之二)
·四川民间俚语拾珠(之三)
·四川民间俚语拾珠(之四)
·四川民间俚语拾珠(之五)
·
·李咏胜文集第7集 乱象中国记事
·中国的路标——致刘晓波
·人民心中的纪念碑
·在中国,有一种治病的仪器叫坦克
·推倒东方柏林墻——写在柏林墻倒塌20周年
·写给东方自由女神林希翎的墓志铭
·黑 暗 的 魔 力
·请记住这些日子和这些事——写在刘晓波受审判之日
·失火的欧罗巴(外一首)
·与莫之许等人关于魏明伦话题的思想交锋
·与笑蜀、莫之许关于重庆打黑话题的思想交锋
·与冉云飞对王蒙网络言论话题的思想交锋
·
·2009年冬天的童话之一
·2009年冬天的童话之二
·2009年冬天的童话之三
·2009年冬天的童话之四
·2009年冬天的童话之六
·2009年冬天的童话之六
·2009年冬天的童话之七
·2009年冬天的童话之八
·2009年冬天的童话之九
·2009年冬天的童话之十
·2009年冬天的童话之十一
·2009年冬天的童话之十二
·2009年冬天的童话之十四
·2009年冬天的童话之十五
·2009年冬天的童话之十六
·2009年冬天的童话之十七
·2009年冬天的童话之十八
·2009年冬天的童话之十九
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
诗 化 人 生

   诗 化 人 生
   
   还记得在我很年轻的时候,便读过这样两句不知出自那个名家笔下的话:
   “要想逃离这个世界,没有比诗更好的途径;
   想和这个世界结合,也没有比诗更好的途径。”

   当时我想,诗既然有如此神奇的魔力,能够把人生中快乐和痛苦的两极都融会贯通起来,真是有意思。
   随着便爱上了诗,并写出了许多各种各样的诗,从而与诗结下了不解的人生之缘。
   但待到我三十出头之后,由于我赖于生活的这个世界常常使我感到诗兴全无,周遭所见所闻的一切都与诗联想不起来,内心便逐渐与诗生出了许多隔膜和距离,随后竟很少去读诗和写诗了。因为我发现要改变这个世界,只有依靠在理性精神观照下的哲学和科学,而纯粹诉诸于感性认识的诗,则只能使这个世界更加无序和混乱。究其原因,也正在于我们这个被称誉为诗的国度,竟有那么多惨绝人寰之事发生,而总是让人常常感到沮丧和失望。
   又十年之后,当我对这个世界所发生过和正在发生着一切有了细致的认识,并慢慢趋于省悟时,竟然又一次爱上了诗,且挚着程度已非初恋时可比,即便是我很少去读诗和写诗也一样。
   这是由于在我看来,虽然哲学和科学都是理性精神的产物,都能为我们这个非理性而混乱的世界生产极大的推动力,其前者的功用在于提高和促进社会与人的文明程度,而后者的功用则在于扩大和发展社会与人的生存能力,进而提高人的整体生活质量。但是仔细分析两者间的关系,则不难见出它们虽有着许多相互联系之处,且又有着许多方面各各不同。当哲学家对某一普遍问题进行研究时,他必须借助科学的方法,对某一个别具体的问题进行分析和考证,以求让自己的研究成果找到真实可信的论据。由此之故,现代分析哲学、数理哲学、逻辑哲学等便运应而生了。当科学家对某一个别具体问题进行研究时又只能利用哲学为武器,对某一普遍问题进行分析和考证,从而为自己的研究成果找到理论根据,以开阔自己的运用市场。换句话说就是,倘若科学家不懂哲学,也就无法通过推理和论证去创建他的科学体系了。
   但是,近代哲学与科学的长足发展,尽管在很多方面推进和拓展了社会和人的文明进程,使人的生活内容得到了极大的丰富和发展。而当我睁眼远眺哪能些最先富裕起来的社会与人时,却又发现他们的整体生活质量不是提高了,而是下降了,或者说是又陷入了精神紊乱和灵魂痛苦之中。这在西方叫上帝死了;而在东方,叫神倒了。这种理性的痛苦,虽说不是病,可痛起来却要命。以致连伟大的哲学家罗素、科学家爱因斯坦等人,在饱经了这种痛苦煎熬后,都不自觉地爱上了诗,并不时用诗去同永恒、无限、终极等宗教问题,与上帝进行精神的对话与交流。
   这是由于诗本身就是缘于直觉和非理性,而趋于善和爱的。一首美的诗,它在表现人性的真善美时,也就把上帝和神和爱心和关怀,自然地融到人的内心深处,进而激发起人去拥抱和贴进那个无限广阔的精神世界,使每个因痛苦而躁动的灵魂得到超脱和净化。这种以诗为伴的感情,在西方文化中就是宗教情绪,比如他们在做弥撒时唱赞美诗,便是说明。而这种使人能够超越尘世烦恼,可望接近上帝并与之虔诚对话与交流,使灵魂得以升华的境界,却是哲学和科学不可趋及和达到的。因为与它们相比,哲学与科学所缺乏的,也正是那种随时自由地同心与心,同人类始终存在的真善美交流和对话的感悟能力。
   回头再说我的诗和人生。
   也许我自今而后,无论再怎样爱诗,也不可能像年轻时那么爱诗如命和写诗如狂了,但并不意味着我就心中无情,情中无诗了。因为我已经走过了那段“不识诗的真面目,只缘身在诗之中”的迷途。
   我想这样安慰自己说,这个世界虽不是诗所能拯救的,但是它却可以拯救这个世界上的人。
   所以,只要有人,就会有诗;
   所以,只要有诗,就会有人;
   所以,诗与人是一个整体……
(2011/01/14 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场