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李咏胜文集
·第二章 假作真时真作假:于法无据的信用证诈骗罪
·第三章 夹缝求生:中国民营企业的艰难跋涉
·第四章 牟其中与南德的崛起
·第五章 逆流乍起:民营企业去向何方?
·第六章 黑云压城:牟其中腹背受敌
·第七章 英雄末路:牟其中无力回天
·第八章 病急乱投医:牟其中误入融资与信用证圈套
·第九章 当代“葫芦僧乱判葫芦案”
·第十章 坚持与抗争:南德人还在阵地上
·第十一章 迟来的良知与正义
·第十二章 高尚是卑鄙者的通行证
·第十三章 社会浮躁病忧思录
·第十四章 近看牟其中:神还是人?
·第十五章 钢铁是自已炼成的
·第十六章 牟其中的“司芬喀斯”之谜
·后 记 牟其中其人其案启示录:大国之梦在民主与法制进程中诞生
·附录牟其中狱中来信之一
·附录牟其中狱中来信之二
·附录牟其中狱中来信之三
·附录牟其中狱中来信之四
·附录牟其中狱中来信之五
·附录牟其中狱中来信之六
·
·李咏胜文集第5集:大型中国文化艺术片;电视唐诗三百首
·中国唐诗与世界文化(编剧者序言)
·第一部 唐代十大诗人诗
·第二部 初唐诗
·第三部 盛中唐诗
·第四部 晚唐诗
·第五部 边塞诗
·第六部 咏王昭君诗
·传承中国优秀文化的希望在我们共同的努力之中(编剧者后记)
·李咏胜文集第6集:狗眼看现实
·第一章:长夜的歌哭
·关于“和谐”一语的第二个15个是与不是
·人说的话与说的人话与不是人说的话
·性问题的社会变迁
·反腐败也是硬道理
·中国能否闯过腐败这一关?
·从中国人的某些见面语言看社会的变迁
·闲坐说“黄”字
·蓦然回首“十七年”
·虱子与鲁迅笔下的“夏三虫”谁可爱些?
·由小卒步步“将军”而忽然想到
·中国二十世纪最痛的是哪块肉?
·答某晚报记者问
·答某网友问
·戏看国内的某些艺术大家
·棒喝《百家讲坛》
·戏说麻将加裸体的中华文明精粹
·再为宋祖英明星委员的提案唱“赞歌”
·牟其中其人其事揭秘二、三、四
·牟其中和南德运筹东山再起
·谁是今天最“可爱”的人?
·由许霆案遥看中国社会的法制化进程
·另眼细看顾雏军案中的“注册资金罪”
·“夹江打假案” 回眸与反思
·第二章:5.12大地震忧思录
·“逃跑门事件”和“捐款门事件”的理性反思
·话说地震中出现的两个自贡名人
·且向都江堰市光亚学校卿校长敬一礼
·少年英雄不能等于民族精神
·不能因一个“范跑跑”而忘记了众多的“官跑跑”
·道德与美德的审美标准和尺度
·且看“蔡画画”画的是艺术作品还是作秀作品?
·且看四川电视台在地震中的新闻作为
·抗震救灾掩盖下的黑暗社会现实
·魂断中国哭墙
·狗日的地震
·爱的瞬间
·昨夜又惊魂
·第三章:狗眼看人世
·笑看韩寒打虎
·支持韩寒解散中国作协的几大理由
·韩寒与当月女红作家赵凝谁更无知?
·读者打阎崇严,好似王胡打阿Q
·“掌掴事件”的警示:“一家讲坛”是以暴易暴的根源
·“三鹿恶之花”为何能够四面八方地开 ?
·三鹿能否为自己喊声冤?
·诺贝尔奖与中国人的“诺贝尔奖病”
·如何才能惩治这些危害社会公众利益的人民公敌?
·范冰冰呀,本是一朵出于污泥而被染的花
·政府官员和影视明星们纷纷变换国籍为什么?
·台湾前总统陈水扁锒铛入狱给中国人的启示
·杨佳“语录”引起的试错思考
·私营企业破产后,工人的失业问题政府怎能不管?
·痛说那个难忘的1986
·戏说改革30年中那个难忘的1987年
·话说那个风雨欲来的1988年
·对海南省检察院“送法下乡”的另类思考
·再说对海南省检察院“送法下乡”的另类思考
·“给个活法?”——“范跑跑”为什么不这样说?
·“范跑跑”在泛道德审判下往哪里“跑”?
·2008年终感言:国有难,民有责乎?
·2009的中国风会向哪一个反向吹?
·“纪念”是否是过去式或死了的意思?
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我和我们

   我 和 我 们
   
   早在很久以前,就曾经想把这些填塞心间的杂物排泄出来,但每当我看到那些可供排泄的地方总是拥挤而又污秽时,便什么兴趣也没有了。因为我这个人先天就患有洁癖,不善于在眼见不洁之处撒野。于是,便只有返身回到自我之中,潜心练忍者的功夫了。
   而今天,当我再次产生这种向外排泄的冲动时,也并非是由于自己生存下去的不得已,或是对孤独厌倦了的无奈。相反的情景是,我觉得自己的这一想或不想,甚至来与去,已象树叶爬上树枝,黑发要变白似的,是自然而又必然的了。而无论我愿或不愿,都只能释然正视,并且微笑。
   那么此刻我所排泄的杂物,究竟是些什么?倘若有人这样盘诘的话,我则只能这样满怀歉意地答之:我要都知道的话,就太好了。因为我实际略知一、二的,也不过是有关我和我们之间的事。

   我自从哭着离开母体,走进这个时时处处有人哭的人世以来,前后所认识和了解的人,包括那些从书本和各种传媒认识了解的人在内,应该说还是有着上千上万之众了。但在这些众多的人之中,若仅此就与我色素相等的种类而言,我发现自己所能目及到的,几乎都是一个模具铸造成的我们,而真正有我或象我及其是我的人委实太少太少了。以致每每当我面对历史长空的时候,就总是压抑不住良知的呐喊:
   “有着四千年吃人履历的不是我,而是我们。
   没有吃过我的我们,或者还有?
   救救我……”
   我为何要如此菲薄我们呢?答案既简明又扼要,我们所有曾经遭受过的灾难和不幸,难道不是灭尽我之后,由我们去制造的!所以,我的有或无,弱与强,便成为有人无人,有道无道的分野了。所以,在我看来除了救我,使我快速健康成长之外,其它并不重要。因为我早年就隐隐感到拯救我们似乎已经为时已晚,但拯救我却还始终存在着希望。
   怎样救我,或者说怎样才能把我从卑微萎琐的我们之中拯救出来呢?
   也许有很多救法都是可行的,抑或是可以尝试的,比如美国诗人惠特曼的救法即是其中的一种:
   “这道路是可疑的,结果是有益的,或者是有害的,好你就得放弃其他一切,只有我才是你应该遵循的唯一绝对标榜。
   你的磨炼甚至是会长夕的,辛苦的。
   你的生命的全部过去的学说,你周围所有的生活习俗都不能不放弃。
   因此在你进一步使自己苦恼之前,放开我吧,把你的手从我的肩头放下。
   放下而且离开我,走你的路吧……”
   由此见出救我之路,确实很难很难。我也很有可能由于畏难而退缩逃回到我们之中去,借以寻求精神的慰藉与现世的享乐:
   因为我们自古无所不有,上至天地君亲师位,下至吃喝嫖赌偷术,都已有史有典可循,有文装与武装的卫士巡守,只要屈身于它们,就可光宗耀祖,封妻荫子,岂不幸哉!
   虽然历史中的我们是如此的强大,且又不乏妩媚动人之魅力,但还是有人反抗,有人叛逆:比如屈原、比如李白、比如陶渊明、比如苏东坡、比如李贽、比如邹容、比如鲁迅等等,就是这样少数几个敢与我们比智斗强的太阳和月亮。即便他们最后的反叛结局大多都是悲剧,都是我们集体智慧的牺牲品。但尽管如此,他们的悲壮殉难精神,还是那么强烈地震撼过和撕裂过那个黑暗无垠的历史夜空,以致当苟活下来的我们,只要向后人或外人标榜自己的灿烂文明和悠久历史时,若不敬仰和推崇他们,就会觉得羞于见人,无地自容了。
   所有这些,则正是我常常为之打抱不平,切齿痛恨的地方:
   我们那么凶残险恶地吃了我,却又要把我捧为我们的万世师表和楷模,从而为自己的狼性与兽性找到生存和发展下去的人性根据,这不能不使我对我们感到莫名的恐惧和颤栗。
   随之而后,我该怎样生活——
   倘若我不够坚强的话,就索性退缩到我们中去,象人那么生活;
   倘若我足够坚强的话,就索性彻底与我们决裂,是人那么生活。
   总之,是人还是象人的问题,已如哈姆雷特所面临的问题那么重要而又紧迫:
   “It`s tobe or not tobe”。
   于是,就生出了这些关于我和我们的文字:
   ——救救我!
(2011/01/14 发表)

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