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黑匣子主义:破释现代版“世界未解之谜”系列(5-7)


   
   
   
   

   
   
   
   
   
   
   

   
   黑匣子主义:破释现代版“世界未解之谜”系列(5-7)

   

   
   〖醒世恒言〗之七:惟有自由主义才能救中国、救人类

   一、 关于价值观
   黑匣子主义认为, 价值观,指的是人们对于人、人性、人的生命、人类社会、人与社会的关系以及个人在社会中的地位与作用等等方面的总的观念、思想、意识、精神、态度、方法及立场等,可以包括人生观、财产观、家庭观、社会观、人权观、政治观、文化观、革命观、国家观及世界观等。人的价值观念或曰价值需求,来源于或曰根植于人性——人的私性——人的本性——人的共性。
   如前所述:整体而言,人是有共性的,或者说,人类是有共同的人性的。人的共性,不仅取决于人有共同的自然属性即私性;同时还表现于人有大致相同的社会属性即理性。也就是说,人人应该是生而平等的。所以,人类是应该具有合乎人性的、普遍适用的、共同的价值观的;唯其如此,人和人类社会才可能存在,也才可能发展。并且,这种合乎人性的、普遍适用的、共同的价值观,便称之为“普世价值观”。此乃惟一科学的人性论即普世人性论。(参见《黑匣子主义:破释现代版“世界未解之谜”系列(5-3)》)
   然而,遗憾的是,虽然人的自然属性即私性基本甚至完全相同,但人的社会属性即理性却只能大致相同而已。且最糟糕的是,流氓无产者、独裁专制主义者、恐怖主义者、法西斯主义者、马列毛主义者之类极端非理性乃至反理性甚或自外于人类的极少数害群之“马”无论何时何地也无论何种社会政治制度下都可能有,而他们的价值观——如果说有的话——却是与“普世价值观”(或曰“大同价值观”或曰“主流价值观”)不相同的,甚至是正相反的;或者说,是格格不入的,如水火之不能相容,若冰炭之不可同器。而尤其马克思之流的共产魔教主义者则是根本没有价值观的,只有其所谓的“意识形态”,且主张其“意识形态”是由“社会存在”决定的,但却又坚决否认“人”、“人性”、“人的私性”、“人的本性”以及“人的共性”的客观存在,只承认“阶级”及“阶级性”的客观存在,并进而坚决否认“个人”的客观存在,只承认“社会”的客观存在即其所谓“社会存在”,目的无非就是为了彻底反人性,与人类实行最彻底的决裂,而根本否认和反对普世价值观。
   所以,亦如前所述,科学社会政治学的全部问题可以集中到一点,那就是本着这惟一科学的人性论即普世人性论,从人的共性即共同的人性出发,建立起一个合乎人性的、普遍适用的、共同的社会价值体系(包括社会、政治、经济、法律、道德、文化、艺术、教育、哲学、宗教等的总和,且其中主要的、起决定作用的是社会政治体制),宣传及弘扬普世价值观,发展并完善普世价值学,以尊重、维护、规范、完善和发展私性,弘扬理性,促使社会人性化,解决有效防范极少数自外于人类的反人性的极端非理性主义之大奸大恶者应劫而生,扰乱天下,危害社会,殃及人类文明的问题,以便尽可能地减少人祸,最大限度地降低社会政治成本,全人类同心同德同舟共济面对天灾,求得共存共荣共同发展。
   说到底,就价值观方面而言,普天之下,无非两种人:自由主义者与专制主义者。
   那也就是说,这世界上只有两种基本的价值观:一曰自由主义;一曰专制主义。(注:专制主义,其实只不过是一种“意识形态”;这里为了叙述的方便,姑且也称之为“价值观”。)
   因此也只有两种基本的社会价值体系:一是“自由主义+民主宪政+市场经济”;一是“专制主义+独裁暴政+垄断经济”。
   而且,社会价值体系主要取决于社会政治体制,即:有什么样的社会政治体制,就必然产生什么样的社会价值体系;反之亦然。
   至于二者究竟孰先孰后的问题,亦如究竟先有鸡还是先有蛋的问题一样,大可不必深究,惟求二者皆优相得益彰而已矣。
   但有一点是可以肯定的:没有价值观,尤其没有正确的价值观,就等于没有灵魂。对于一个人来说是如此,对于一个民族、一个政党、一个社会或一个国家来说也应该是如此的。
   二、关于自由主义
   黑匣子主义认为(请参见(《〖醒世恒言〗之五:自由与民主与道德与法制》),自由首先与民主紧密相连,不可分割。
   而何谓“民主”?“民主”乃尔,说简单也简单,说复杂也复杂。简单地说,顾名可以思义,民主也就是“人民当家作主”的意思,而民主主义乃“人民当家作主”的一种社会制度,或曰社会价值体系。
   自然,这“人民当家作主”,首先则意味着每个人应该而且必须“当自家的家、作自家的主”(“自家”或曰“自己”、“自身”、“自我”、“本人”……),亦即人人都有权——天赋之“人权”——干自己愿意干的活、说自己愿意说的话、想自己愿意想的事、走自己愿意走的路、谋自己愿意谋的利、信自己愿意信的教、唱自己愿意唱的调、结自己愿意结的社、投自己愿意投的票、入自己愿意入的党……一言以蔽之:一切“由自”(或曰“由己”、“自愿”、“自主”、“自我”、“由私”、“自私”、“适意”、“独立”等)。而“由自”二字前后换个位不就是“自由”么?所以,民主就其本义而言,首先就意味着“个人自由”,“不民主”也就首先意味着“没有个人自由”即“个人不自由”;或者说,“个人自由”是民主的基石,是民主赖以扎根的土壤。那么,正是在这个首要的且根本的意义上,可以简言之:民主即自由;反之,自由即民主。自由与民主互为因果、互为条件、互为手段、互为目的、紧密相连、不可分割,实乃“一而二、二而一”者也。
   而且,自由与民主为人的本质属性即私性所要求,是维护人的本质属性即私性所必需,乃全人类之普适价值,并且,既是最基本的主权——“主权在民”,也是最基本的人权——“天赋人权”,神圣不可侵犯!“不自由,毋宁死!”——除却万劫不复的奴才,谁人不向往自由?!谁人不希望民主?!或者说,又有谁人不想“当自家的家、作自家的主”呢?!
   然后,在每一个人“当自家的家、作自家的主”的同时,还应该而且必须要“当社会的家、作社会的主”,贯彻实施“天下为公,主权在民”之精神,即民主主义价值观念或曰社会制度,行驶个人主权以实现“社会自由”。
    那么,每一个人既“当自家的家、作自家的主”,同时又“当社会的家、作社会的主”,亦即既有了“个人自由”,同时又实现了“社会自由”,这就叫自由主义。显然,也正是在这个首要的且根本的意义上,可以简言之:民主主义即自由主义;反之,自由主义即民主主义。自由主义与民主主义也是互为因果、互为条件、互为手段、互为目的、紧密相连、不可分割的,实乃“一而二、二而一”者也。
   自由主义,乃表现为社会生活中的理性取向。
   “人”——生活在社会中的且有人性即有私性的人,若要作为“人”而存在,作为“人”去为自我生存、自我幸福及自我发展而张扬私性,发挥私力,则首先必须具备或拥有一些最基本的社会价值(或曰人生价值、社会条件、公民地位、国民地位等),并且这些最基本的社会价值大致体现于自由、民主、人权、物权及尊严等五个方面:
   物权——人性即人的私性在物质生活(或曰经济生活)方面的内在需求与外在表现,即“私有财产权”,或曰“经济权力”,也可简称“利权”;
   人权——人性即人的私性在法律生活方面的内在需求与外在表现,即“法律权力”,也可简称“法权”;
   民主——人性即人的私性在政治生活方面的内在需求与外在表现,即“政治权力”,也可简称“主权”;
   自由——人性即人的私性在社会生活各个方面的内在需求与外在表现,即“综合权力”,乃利权、法权、主权等等各种私权力的综合体现;
   尊严——人性即人的私性在精神生活方面的内在需求与外在表现,即“精神权力”,乃最尊贵最崇高最集中且最抽象的私权力,是至高无上的,亦是人类所以区别于其它动物的最主要最重要也最根本的标志。
   这五者之间互为条件、互为因果、密切相关、不可分割,它们统称“私权”。其中,物权是基础,自由、民主、人权是保障是支撑,尊严则是最高的体现,五者皆源自于(或曰根植于)人性——人的本质属性即私性。若是没有了或失去了它们,那么,人将不成其为“人”,只能变成“非人”,顶多是奴隶。
   简言之,“人”——生活在社会中的有私性且有理性的人,必然要求在一个拥有自由、民主、人权、物权及尊严等最基本的社会价值体系的社会生态环境中为自我生存、自我幸福及自我发展而致力于张扬私性,发挥私力,弘扬理性,展开文明、有序、公平、公正及自由的生存竞争,以尽可能最大限度地实现自己个人的人生价值。
   那么,这就是自由主义,这就是自由主义价值观。
   自由主义之于个人,其实就是个人主义——理性的个人主义;所以,自由主义者也就是理性的个人主义者。
   自由主义之于社会,自然就是民主主义,必然产生民主宪政。
   总之,自由主义本质上是合乎人性、合乎人的本性、合乎人的共性的。
   所以,自由主义价值观乃人类普适价值观也。
   自由主义者,追求的是“人人平等”——法律面前的“人人平等”,或者说,理性基础上的“人人平等”,做有尊严的人,即真正的人;也就是说,自由主义者所追求的是“做人的权力”,是“做人的自由”,是“做人的尊严”,所以主张“自由、平等、博爱”,反对一切形式的剥削、压迫和专制独裁。
   俗话说得好:“家和万事新。”而家庭——即使两个人的家庭——要“和”,首先必须有自由;有了自由,才会有平等;有了自由和平等,也才会有互爱、互尊、互重、互谅、互让、互敬、互助等。家庭尚且如此,难道社会、国家乃至国际大家庭不也是同样道理,也同样应该如此的吗?
   自由主义社会则是多元化的发散的开放型的公民社会,自由乃是公民们的生活方式。公民们从小就在“自由、平等、博爱”等自由主义价值观的熏陶、教育及激励下而成长为有个性(即独立人格)、有理性、有思想、有胸襟、有尊严的自由主义者或曰个人主义者,人人个个以主人翁姿态参与多元化、自由、民主与法制的社会中的多元化的、有序的、公平的、公正的、公开的、自由的生存竞争。而在这种生存竞争中,人人平等,机会均等,人人都有可能充分发挥自己的积极性、创造性及潜智潜能,人人都有机会真正实现自己的人生价值,庶几乎消灭或最大限度地减少专制主义社会那种人踩人、人挤人、人压人、人欺人、人骗人、人贬人、人吃人的现象,尽可能地降低内斗消耗,进而形成一种积极进取的社会合力,切实做到人能尽其才,智能尽其用,地能尽其力,物能尽其利,货能畅其流,社会和谐、稳定、繁荣,人民自由、殷实、安乐。所以,归根结底,自由主义社会则是合乎人的本性即私性、非常理性、富有活力、充满梦想、充满机会、拥有尊严的真正的人的社会即人性社会。

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