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基督教的人人平等和反奴隶制

   基督教的人人平等和反奴隶制
   
   郭国汀
   
   (天易论坛首发http://bbs.wolfax.com/转载请注明出处)

   
   南郭提要:奴隶制普遍存在于东西方。人类社会第一个民主体制的古希腊雅典城市国家与现代第一个共和民主的美国,都与奴隶制并存。然而,基督教早在公元六世纪开始便一直反奴隶制,反对对任何人任何种族的奴役,至十世纪欧洲完全消灭了奴隶制。因为基督教认为:人不分民族种族,皆乃上帝所造,因此上帝面前人人平等。北美黑奴制的消亡,南美各国奴隶制的终结,南非种族隔离制的终止,美国民权革命运动的胜利,实质上在很大程度上,皆是基督教精神运动的胜利。根本原因在于黑人大量皈依基督教后使得奴隶制失去了存在的道德基础;南美各国黑奴制主要是西班牙帝国之罪过,因为天主教皇的权力受到西班牙帝国国王的权力严重制约,南美各国所有的教会神职人员的任命权不归教皇,而是归西班牙国王,甚至教皇的赦令非经国王事先同意,不得在南美颁布。因此,基督教为全人类消灭奴隶制创造上帝面前人人平等,进而法律面前人人平等,人格灵魂面前人人平等,最终实现现代宪政共和民主体制事实上立下了不可或缺的功勋。
   
   2011年1月2日第253个反中共极权专制流氓暴政争自由人权宪政民主绝食争权抗暴民权运动日
   
   
   当罗马帝国于公元五世纪被德国蛮族征服灭亡之后,基督教渐渐同化了德国蛮族,但德国蛮族将其嗜血好战的因素亦带入了基督教。公元五至七世纪整个欧洲大陆各国陷入可怕的暴力,谋杀,强奸,抢劫之中,且时常以基督教名义为之,实质上是多神教假基督教之名作恶,这是欧洲真正的黑暗时期。[1]
   
   
   
   
   天主教会自6世纪开始反对奴隶制,到10世纪末,在欧洲消灭了奴隶制。
   
   
   公元989 年教会通过“上帝的和平”赦令(peaceof God)将任何袭击主教,教士,执事, 神职人员,和尚,朝圣者,妇女或儿童者及任何抢劫教堂或穷人者驱逐出教会。1017年又颁布“上帝的休战”赦令(Truce of God)规定君王,贵族,骑士,发誓在周六至周一期间及圣节期间不得进行任何争斗。
   
   
   12世纪意大利神学思想家托马斯阿奎那[2]认为仅在特定条件下,基督教战争才允许。①由主权主发起(私人无权发动战争);②须有正义的理由;③旨在用善良取代恶。而且必须慎之又慎为和平目的为之,对敌人应当怀爱心,施怜悯,行慈悲,予宽恕,限制暴力。特定人员,如神职人员一律禁止杀害。他认可保护教堂和尚的军令,但反对强制异教和犹太教徒皈依基督教,坚持认为在某些情况下,为了公共利益杀人是一种对不情愿的牺牲者的爱的行为。[3]
   
   
   
   
   1430年西班牙殖民者开始在加纳利(Canary)岛将印地安土著当作奴隶,当教皇E四世得悉后,立即颁布了一份训谕:“任何人在接到本训谕15天内恢复自由,这些人是完全自由并将永远自由,不得对他们课加任何赎金”。但是教皇的训谕及其后数任教皇的训谕皆被视作耳边风。[4]
   
   1537年保罗三世教皇颁布了三份赦令反对新大陆的奴隶制(近年发现原文)在他的第一份训谕中指出:“印地安人是真实的人类,而不是动物。因此,依教皇的权力我颁布本赦令。。。印地安人与所有其他人,即使他们不信本教,不应剥夺他们的自由或财产。。。且不得被奴役,任何违反本赦令,将任何人置于奴隶的行为皆自始无效。”在第二份训谕中,教皇授权革除教籍的惩罚,“任何人无论其地位如何,国家,财产状况或社会等级,凡是涉及奴隶交易者一律革除教籍”[5]。
   
   
   1542 年颁布新法律禁止将印地安人变成奴隶。后来随着非洲黑奴增加,主教们安排促使西班牙通过西班牙黑人法典,很大程度上改善了黑奴的处境。上述两个法律引发了世俗权力与宗教权力的冲突。国王指定和任命神职人员,限于在凡蒂岗训练和选定的人中间。神职人员的权力从未能与世俗权力一样大。
   
   
   教会的反对制止了将印地安人充作奴隶的做法,但教皇的训谕却对从非洲贩运黑奴几无影响。1639年乌尔邦八世教皇颁布训谕重申了保罗三世教皇革除教籍令,任何涉及贩卖奴隶或蓄奴隶者一律革除教籍。但也保罗三世教皇一样,乌尔邦教皇的训谕也未引起重视。
   
   事实上,许多主教并不支持教皇,因为他们是西班牙国王任命而非教皇任命的。而发布这些禁止贩卖奴隶的训谕在西班牙属非法,在西班牙和新大陆许多教皇的训谕,赦令,因未经国王同意而从未公开发布。
   
   耶稣会士反奴隶制最为积极。乌尔邦教皇是在耶苏会士促动下颁布禁止奴隶贩卖训谕,此后耶稣会士不断地抨击奴隶制,故时常受到暴民的骚扰袭击。1767年由于他们持续公开反对奴隶制,被残暴地驱逐出新大陆。在美国的西班牙主教,多少受到教皇训谕的影响。
   
   
   随着西班牙殖民统治被推翻,即终结了拉美各国的奴隶制,阿根庭于1813年,哥伦比亚1814年,智利1823年,墨西哥1829年,厄瓜多尔,秘鲁委内端拉1850年,波多黎格1873年,古巴1886年,巴西于1888年先后终结奴隶制。
   
   
   北美的黑人神学,1960年代的公民权革命的伟大变革得益于基督教甚巨。基督教是北美非洲文化的核心。北美黑奴将祖先的宗教带至美国,奴隶主不愿让黑奴皈依基督教,因担心他们一旦成为基督徒将不得不让他们自由,但到19世纪末,全美国黑人社区,基督教业已占绝对优势。但掺杂着黑人宗教。
   
   
   民权革命运动领导人马汀路德金的的祖父和父亲均是基督教浸礼会牧师,他本人亦学神学,获波士顿大学博士学位,毕业后亦成为牧师。他曾受到印度圣雄甘地的激励,相信反对者不得不用非暴力的方式来达到他们的目的。1963 年他率领百万人示威游行到华盛顿林肯纪念堂前,通过电视广播发表了著名的“我有一个梦想”的演讲,并于当年成为《时代周刊》封面人物和年度风云人物,1964年获诺贝尔和平奖,他将奖金赠予民权运动,1968年在Memplis一家饭店阳台上被枪杀。全国随即发生大规模暴乱,2万人被捕,阿拉巴马州长称他是美国的敌人,拒绝参加他的葬礼,但是5万人游行参加了他的葬礼,其中包括四位当年总统侯选人,尼克松亦在其中。他的遗体用一辆农用卡车运载,体现他关心穷人的理念。如今每年1月美国举国纪念他,他是除了哥伦布之外,唯一一位以个人名字命名国家节日者。
   
   
   在南非反种族隔离歧视运动中,基督教同样起了至关重要的作用。黑人在保留区内有投票权,在其他地区则无。1970 年至1980年代,联合国对南非实施严格的禁运制裁,迫使南非种族隔离政策解体。基督教早在1955年就开始反对种族隔离;白人英国圣公会牧师哈德勒斯通(TrevorHuddleston),因反对种族隔离政策被驱逐出南非,但他坚持谴责南非政府。不过,荷兰改革教会认为种族隔离是上帝对人类的计划。最著名的基督徒反种族隔离者是图图大主教(DesmondTutu)他受到哈德勒斯通牧师的激励,与马汀路德金一样,主张非暴力争权(曼德拉主张暴力)1984年获诺贝尔和平奖。
   
   
   通过非暴力方式的和平和限制暴力的和平,达到和平和正义战争的目的,任何超出这两项基本道德原则而使用武力均被罗马天主教,东正教和新教明文禁止。保罗二世强烈反对伊拉克战争。
   
   
   
   [1]Diana Butler Bass, A People`s History of Christianity(Harpercollins Publishers2009) p.133.
   
   [2]Lisa Sowle Cahill, Love Your Enemiesiscipleship Pacifism, and Just War Theory(Minneapolis:Fortress Press 1994)p.91.
   
   [3]Diana Butler Bass, A People`s History of Christianity(Harpercollins Publishers2009) p.135.
   
   [4]Rodney Stark, The Victory of Reason p.201.
   
   [5]Panzer Joel S.The Pope and Slavery, (New York, Alba House)p.19-21.
(2011/01/08 发表)

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