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我看陈光标---兼论爱有差等与德有阴阳

   我看陈光标---兼论爱有差等与德有阴阳

   陈光标先生到台湾扶贫,高调行善,在得到广泛赞扬的同时也引发了不少非议和攻击。

   东海认为,首先,陈光标的行为无疑值得充分肯定。尤其是在当今中国这个特定的国度和时代,利己主义泛滥,恶人恶事层出,利他精神稀缺,善人善事罕见,陈光标的善行更加值得称赞。不论动机、目的“表现形式”如何,只要是善行,对他人、对社会有利,就值得肯定和称赞。没有确切的凭证,行善者的动机目的,外人不宜妄论也难以妄测。

   其次,陈光标的行为,衡以中华文化的标准,亦不尽符合。

   儒家仁爱无局限,大爱无疆,但有差等,“亲亲仁民爱物”,先亲后民,先人后物,秩序井然。“仁民”(仁爱民众)也有差等,先本土,后他方,先祖国,后他国。一般情况下,这个秩序不能颠倒。

   遇见危险,个人如果放着亲人不管先抢救陌生人,放着人不管先抢救动物或什么“财产”,是不义的;碰到困难,政府如果放着本国民众不管先救助异国民众,或者放着贫困国家不管先去救助发达国家,也是不义的。仁与义,相反相成,密不可分,不义,也就不仁。

   陈光标的台湾扶贫行为不尽符合儒家道德标准,作为个人行为,却也没有违背。只要资金来源正当,即使“专门利人”地扶贫台湾甚至扶贫西方,亦是他的自由,无可厚非,何况他在此之前帮助过大陆民众,何况台湾并非异国又有贫可扶。

   东海只是希望陈光标们今后能够把目光和善心更多地投向大陆的贫困地区,投向那些缺乏基本保障的弱势群体。在福利制度建立健全之前,他们的贫困苦难没有底线,更加需要帮助,帮助他们功德更大。同时希望陈光标后继有人而且多多。

   看到一篇陈光标的专访文章(题为《做了好事不让说,我心里憋得难过》,撰文:白鹤)其中有这么一段:

   提问:你更像是一个行者。陈光标:我做了好事,你不让我说,我心里憋得难过。提问:你做了那么多的慈善,你自己获得了什么?陈光标:我自己获得了快乐,晚上睡觉都笑醒了,就从床这边滚到那边,从那边滚到这边,有的时候滚到地上去了。提问:你个人有宗教方面的信仰吗?陈光标:我没有具体的宗教信仰,我只信好人一定有好报,善有善报,恶有恶报。

   这几句对话,把一个真实的陈光标赤裸裸地放在我面前了。

   能够认同“善有善报,恶有恶报”的道理,宅心仁厚乐善好施,可见有一定的修养和智慧,但又不是很高,因为他不知道阴德的福报大得多,并更持久更深厚,因为他的心里还“憋”不住自己做过的好事,还带有功利主义和吕端所谓的商贾之态:炫售(炫耀卖弄)。

   阴德是为善不为人知。古人认为,“凡为善而人知之则为阳善,为善而人不知则为阴德。”阳善能享世间名誉,不过,世间名誉虽然也是福,却很肤浅表层,且为天地鬼神所忌。如果沽名钓誉有名无实,那非但无福,反而有祸。

   “我做了好事,你不让我说,我心里憋得难过。”这句话一方面说明陈光标很真,不虚伪不做作,一方面也把他的动机、心态、“文化程度”如实地呈现出来了,希望得到人们的夸奖、世俗的美誉以及各种形式的“善报”。这让我对他既敬佩又不十分敬佩。

   有一定中华文化修养者,做了好事,宁愿憋在心里难受也不说;高一些的人,做了好事放在心里更快乐;更高些,为善不图善报,助人不让人知,做了好事风行水流,不见记者不放心里,别人誉也好毁也好赞也好骂也好,怎么都无妨,也无所谓乐不乐,至乐无乐……那是真正的大智慧境界,唯佛家的菩萨、道家的真人、儒家的圣贤才能达到。

   助人为乐,为善最乐,陈光标已经从善行本身获得了巨大的快乐。我相信,假以时日,他的智慧道德境界是会百尺竿头更进一步的。2011-1-31东海儒者余樟法儒学联合论坛学术厅:http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2东海儒者余樟法的新浪草堂:http://blog.sina.com.cn/donhai5

(2011/01/31 发表)

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