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东海一枭(余樟法)
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·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
·芦大侠佯狂卖傻,平昌公逃之夭夭(一枭拟题)
·为何佛祖也要让我三分?
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·儒门大智慧
·丧心时代
·杨万江:改东海一枭《《一声长叹:只能这样了》》
·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
·此是乾坤万有基!----中华文化大启蒙书之五:本体揭奥及儒佛辨异
·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
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·为芦笛疗愚!----芦文《鸟兽不可与同群──答东海先生》略批
· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
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·给中国一个奇迹,给中共一个机会!---致胡锦涛主席温家宝总理的公开信
·《夜越来越深》
·芦笛大喊:非礼啦非礼啦
·《木杖》
·唱和诗一束
·东海一枭唱和诗一束(二)
·你们只看到匹马纵横(组诗)
·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
·自嘲示饶君惠熙
·甘做垃圾清理工!
·写罢此文无寄处----骂遍中共法轮儒家自由民运各大门派
·偏要拉起袁红冰的手!
·太息途穷天不助,手援无力道援难!
·北京之春---无题(组诗).......(广西)东海一枭
·立身常望千年重,下笔严防一字虚!-----见道者言
·《推倒陈良宇》
·道不同,不妨为友!
·怀明锵丈兼向杭州诗友问好
·乐乐乐
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·旧诗一首,祝海内外旧雨新朋中秋愉快阖家团圆
·如有所“挟”,皆所不答!
·坚持“三本”不动摇!
·牛钝:东海诗词读后感
·景秀:和东海一枭二首
·一言性善发天心!----中华文化大启蒙书之七
·写给自由派民运圈===自荐《中华文化大启蒙书》
·东海一枭少年旧作:一日思卿十二时
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
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·东海一枭诗词(最新点评本)
·挽林牧老人
·幽居写怀并与文朋诗友共勉
·一切人类,悉有善性!---人性续谈(一)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴)
·道德之性与生理之性---人性续谈(二)
·闲语闲言徒内耗---借老戚一用!
·私欲非恶,中道至善---人性续谈(三)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴2:关于反腐问题给胡锦涛主席的建言)
·民主不兴,和谐难求!----从制度建设开始
·到处都是牛逼轰轰的家伙(组诗)
·答客难-----人性续谈(四)
·答客难-----人性续谈(四)
·马克思谬论-----人性续谈(五)
·幽居写怀(其三)
·如果人性本恶---人性续谈六(兼论陈破空文章、林牧精神)
·自题《人性续论》二首
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·四哭谭嗣同
·四哭谭嗣同
·四哭谭嗣同
·从心所欲,率性而行!-----洋插队员与土老冒儿们上课啦
·为“国学辣妹”改诗
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国学大师的标准

   国学大师的标准

   国学,就是相对“西学”而言的中华文化。中华文化源远流长历史悠久、种类繁多包罗万象,何止诸子百家,不啻千支万派。但论主流,论代表,非儒佛道三家莫属。(佛教虽原产西域,但自汉时传入,早已中国化了。)

   儒佛道三家是中华文化的代表,三家的大师自然也是中华文化和中华民族的代表性人物,都可以称为国学大师。换句话说,其它学派的人物则不宜这么称呼,缺乏代表性故。至于各种技术性的学问,如琴棋书画医卜星相武术气功诗词等等方面的高手,可分别以琴棋书画医卜星相武术气功诗词大师相称,不必称为国学大师。

   (其实技术层面的大师也不是容易的,要有相当造诣才行,哪能像现在这样,会几下三脚猫功夫就是武术大师,会几句打油诗就是诗词大师,大师一词被糟蹋得仿佛阴虱毛虱鸡屎狗屎似的。)

   儒佛道三家都是关于心性的学说,道家讲游心返性,佛家讲明心见性,儒家讲存心养性尽心尽性,都以心性为生命的本质和本质的生命,区别在于对心性的认知不同,三家本体论、人性论和人生观世界观价值观等等各方面的区别,无不根源于此。

   得道,就是把握心性的奥秘。作为国学大师,都应是得道者,或致虚极,守静笃(道家),或明真如见佛性,或致良知尽仁性。三家对心性的证悟异中有同,在“万物一体”、“体用不二”、“心物一元”方面皆有共识,故三家得道者都一致认同,也都必然具备相当的智慧水平、道德修养和践履功夫。

   得道必然通经。通经,可以视为国学大师的首要或必要条件。

   儒佛道三家经典浩如烟海,当然不可能也没必要都读,至少要读通一经,其实,真通了一经,其它本“家”以及他“家”的经典也不难读通。同时,信解行证相辅相成。通经,对于自心自性必然能信仰、能开解、能践履、能证悟。例如,通佛经,必为高僧大德;通道经,必为得道真人;通儒经,必为圣贤“大人儒”。

   儒佛道三家中,儒家又是主流中的主流、代表中的代表,故儒学大师也应是大师中的大师,是透彻领悟并深入实践“天地万物一体之仁”者,是立志于“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”者,用东海自勉的话说:为自己致良知,为社会致良制,为后世造经典,为时代作标志。

   这样的大师,必定能够反求诸己反身而诚,能够不淫不移不屈无忧无惑无惧养我浩然正气,能够传道授业解惑,能够守死善道以身殉道(指“道行则身与俱出,道屈则身与俱退”)虽千万人吾往矣。

   根据这一标准,2006年,由国学网、人民大学国学院、百度等联合评选出来的“十大国学大师”中,只有王国维、章太炎两位可勉称。

   其他八人,钱锺书、鲁迅、郭沫若为文学家,胡适为自由主义学者,蔡元培为教育家兼政治家,陈寅恪为历史学家和古典文学研究家,也算各有所长,但即使是对传统文化有研究者,离大师也仍有距离,如冯友兰有一定的儒学造诣,但自心未明,人品不足道。

   八人中梁启超最优秀,作为政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家都相当优秀,于儒佛道亦都有研究,然皆未能深入,终究难称“得道”。梁启超一生多变,良有以也。

   国学网、人民大学国学院、百度等联合发起评选“十大国学大师”之前,冯其庸、汤一介、庞朴等专家曾初选出50名候选名单,有一半多明显不够国学大师之称。极端反国学的鲁迅、人品卑下的郭沫若居然都被列进去了,而且又被选入了“十大”里。学绝道丧的时代,什么荒唐事都会发生。

   顺便从50名候选名单中选出东海心目中的“十大国学大师”:熊十力、钱穆、牟宗三、梁漱溟、马一浮、康有为、俞樾、廖平、徐复观、唐君毅。2011-1-25东海儒者余樟法 首发民主论坛

(2011/01/28 发表)

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