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国学大师的标准

   国学大师的标准

   国学,就是相对“西学”而言的中华文化。中华文化源远流长历史悠久、种类繁多包罗万象,何止诸子百家,不啻千支万派。但论主流,论代表,非儒佛道三家莫属。(佛教虽原产西域,但自汉时传入,早已中国化了。)

   儒佛道三家是中华文化的代表,三家的大师自然也是中华文化和中华民族的代表性人物,都可以称为国学大师。换句话说,其它学派的人物则不宜这么称呼,缺乏代表性故。至于各种技术性的学问,如琴棋书画医卜星相武术气功诗词等等方面的高手,可分别以琴棋书画医卜星相武术气功诗词大师相称,不必称为国学大师。

   (其实技术层面的大师也不是容易的,要有相当造诣才行,哪能像现在这样,会几下三脚猫功夫就是武术大师,会几句打油诗就是诗词大师,大师一词被糟蹋得仿佛阴虱毛虱鸡屎狗屎似的。)

   儒佛道三家都是关于心性的学说,道家讲游心返性,佛家讲明心见性,儒家讲存心养性尽心尽性,都以心性为生命的本质和本质的生命,区别在于对心性的认知不同,三家本体论、人性论和人生观世界观价值观等等各方面的区别,无不根源于此。

   得道,就是把握心性的奥秘。作为国学大师,都应是得道者,或致虚极,守静笃(道家),或明真如见佛性,或致良知尽仁性。三家对心性的证悟异中有同,在“万物一体”、“体用不二”、“心物一元”方面皆有共识,故三家得道者都一致认同,也都必然具备相当的智慧水平、道德修养和践履功夫。

   得道必然通经。通经,可以视为国学大师的首要或必要条件。

   儒佛道三家经典浩如烟海,当然不可能也没必要都读,至少要读通一经,其实,真通了一经,其它本“家”以及他“家”的经典也不难读通。同时,信解行证相辅相成。通经,对于自心自性必然能信仰、能开解、能践履、能证悟。例如,通佛经,必为高僧大德;通道经,必为得道真人;通儒经,必为圣贤“大人儒”。

   儒佛道三家中,儒家又是主流中的主流、代表中的代表,故儒学大师也应是大师中的大师,是透彻领悟并深入实践“天地万物一体之仁”者,是立志于“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”者,用东海自勉的话说:为自己致良知,为社会致良制,为后世造经典,为时代作标志。

   这样的大师,必定能够反求诸己反身而诚,能够不淫不移不屈无忧无惑无惧养我浩然正气,能够传道授业解惑,能够守死善道以身殉道(指“道行则身与俱出,道屈则身与俱退”)虽千万人吾往矣。

   根据这一标准,2006年,由国学网、人民大学国学院、百度等联合评选出来的“十大国学大师”中,只有王国维、章太炎两位可勉称。

   其他八人,钱锺书、鲁迅、郭沫若为文学家,胡适为自由主义学者,蔡元培为教育家兼政治家,陈寅恪为历史学家和古典文学研究家,也算各有所长,但即使是对传统文化有研究者,离大师也仍有距离,如冯友兰有一定的儒学造诣,但自心未明,人品不足道。

   八人中梁启超最优秀,作为政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家都相当优秀,于儒佛道亦都有研究,然皆未能深入,终究难称“得道”。梁启超一生多变,良有以也。

   国学网、人民大学国学院、百度等联合发起评选“十大国学大师”之前,冯其庸、汤一介、庞朴等专家曾初选出50名候选名单,有一半多明显不够国学大师之称。极端反国学的鲁迅、人品卑下的郭沫若居然都被列进去了,而且又被选入了“十大”里。学绝道丧的时代,什么荒唐事都会发生。

   顺便从50名候选名单中选出东海心目中的“十大国学大师”:熊十力、钱穆、牟宗三、梁漱溟、马一浮、康有为、俞樾、廖平、徐复观、唐君毅。2011-1-25东海儒者余樟法 首发民主论坛

(2011/01/28 发表)

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