[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[只有仁本主义才能救中国]
东海一枭(余樟法)
·《这个耳光打得好----为老作家张扬喝彩》
·《对薄希来先生的拥护和责备》
·奉和钟老《八十初度》
·《关于成立中华武术大学的建议》
·《孔子不是这么维护的----孔家后人声明之我见》
·儒家立场小论----兼议陈独秀先生
·《拥护改良派,勉励薄希来》
·《理直气壮支持薄希来---警告某些反对派》
·《理直气壮支持薄希来---警告某些反对派》
·《特殊的唯心主义----兼论新时代的文盲》
·《薄熙来,请与法治俱,带着光明来》
·《治官要严、待民从宽----请薄熙来及时纠偏》
·《宁违宪法不违仁----答儒友问》
·打黑反贪凭铁腕,忧民爱国致良知(有关薄熙希随笔五篇)
·关于“立即释放刘晓波、切实保障言论权”事致中共中央书
·《自由派的致命缺点》
·关于李庄案
·《东海老人:律师的正义》
·浅析自由主义的不足
·领导人成德成圣最容易---重发旧作勉励薄熙来先生
·《儒家的自由》
·儒家与自由主义的互补
·防火防盗防老贼
·良知散论,李泽厚,一切的前提等(东海随笔三则)
·让东海大悦的发言
·《宽容:政治家的应然,儒家的必然》
·薄熙来“如其仁,如其仁”
·知识小论
·《“呱呱叫”“叫”得不错但不确》
·《德与智---韩寒可以为我作证》
·《大智慧》
·中国式的政教合一(东海随笔)
·《明善复初儒友说得好》
·陈明批判
·憾李白误我,请江泽民恕我
·《仁者无敌与“我没有敌人”》
·z再世关羽:“中国人起来,杀光你们身边的儒教徒!”(东海附言)
·为《孟子译注》指瑕
·《鲁迅的伪深刻》
·《如何对待恶少(恶老)的骚扰》
·《来自台湾的官腔》
·《大盗不死,圣人不止》
·《够了!曲解刘晓波的人们》
·《录洪哲胜真言,供刘晓波参考》
·儒家不可以身殉物,颜回不会“以身殉书”
·《儒佛道好在骨子里,基督教病在根子上》
·《略复徐水良》
·奇文共赏:杀死余樟法是天经地义的
·《没有无缘无故的爱》
·东海随笔:《东邪不如北丐南帝》等
·《为徐水良等“一封信”签署者哀》
· 《上帝信仰:无源之水无本之木》
·《基教难改正,儒家真大圆》
·东海随笔:《当今儒门两大异端》
·东海拜年二绝
·东海辞牛迎虎第一文:儒家三统以及回家的路
·从赵本山的小品想起
·仁爱有序,本心无限
·三寸铁笔,一片苦心---面对异端怎么办
·神州何处觅尊严?儒指小示温总理(东海随笔)
·知识的重要性和局限性(东海随笔)
·真实最重要,真诚最明哲
·三种社会型态,一个政治规律
·何妨不己知?唯患不知人
·马克思说,陈光标说(东海随笔)
·重翻旧作有感,自警三绝
·《东海碎语一束》
·快餐何足入琼筵----重翻旧作有感
·讲道理
·《对当局唯一的请求》
·提醒温家宝总理
·异端论----兼给“马克思主义儒家”一个建议
·向奥斯特洛夫斯基学习
·良知大法(新稿)
·齐家浅论
·一个公民关于财产公示制度的思考和建议
·请注意规则文明等
·《坚定自家立场,广汲诸家精华》
·与随意网友商榷
·就差那么一点点-----儒佛辨异
·戏改旧作一首自勉
·略答高等华人port先生
·用前韵答范一統诗友
·“不容”然后见君子-----与刘东超先生商榷
·警惕“西方中心主义”的错误导向
·东海随笔:恢复传统的格局(外三篇)
·儒家关于“十四无记”的标准答案
·把反儒派的嚣张气焰打下来!
·驳刘绪贻教授
·忽然想到-----给中央的几个小建议
·沿着温家宝总理的思路……
·《“洋卫兵”及“神卫兵”!》
·特别欢迎有实力的“思想攻伐”----小答刘东超先生
·《当仁不让于师》
·狭隘道德癖
·孔子圆融无间,刘军宁认识有误
·关于儒家思想与人权标准
·个体最好的家,人类最佳的选择---兼驳邵建《新儒家做不了救世主》
·怕只怕委曲了手中这支英雄笔
·提醒:多交有益之友,莫与下流者谋
·冒充东海何时休
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
只有仁本主义才能救中国

    君子不器---兼论只有仁本主义才能救中国
   
   儒者当然是有用的,当然有工具价值,但不能局限于此。形而上谓之道,形而下谓之器,儒家即器即道,以道统器,道器不二,有器之用而又不为“器用”所限,不能工具化,不能把自己视为工具,更不能给别人当工具。故孔子教导:“君子不器”。《禮學記》:“大道不器”,又云:“察於此者,可以有志於本矣。”
   
   或问:“能够主持国政、治理国家的人才通称国器,儒家一方面追求安邦治国,却又强调“君子不器”,不是自相矛盾吗?”

   
   东海答:孔子的意思是,君子不要拘泥于小道,不要局限于功利,不要变成某种工具。君子应该通于艺、游于艺,有器之用,但不应仅仅以器而重,更应以道而重,要通达仁道一以贯之。国器是载道的“大器”,正是“不器”的表现。
   
   儒者应与道同在,惟道是从。如果一定要说工具的话,可以从象征的意义上说,儒者是“道器”、“道具”,即道的工具,天理良知的工具。除非无道政权准备真正尊儒,真正向“道”靠拢,否则被无道政权“器重”可不是好事,是儒者要尽量避免的。孔子早有教训:无道则隐。
   
   即使由于种种原因迫不得已成了工具,不妨象徐庶学习,身在曹营心在汉,至少不要那么“敬业”,不要那么“尽心尽力”。有机会说真话真理当然要尽量说,尽量引导曹营“汉化”;不能说真话真理,就尽量不说言不及义有违儒理或假冒伪劣不负责任的话。为儒家也为自己,多少保持一点思想和尊严吧。有儒友说:
   
   “这个其实是个立场问题,汤一介说这段话其实是很敬业的,他拿着中共的工资,享受着各种福利,当然要为中共着想。儒家只是他们利用的一个工具,工具有了自己的思想是很危险的,当然要防范于未然!”(跟于东海《儒家应该意识形态化-----质疑汤一介先生》)
   
   汤一介先生在《南风窗》专访中关于《不要把儒家“意识形态化”》的表态,是思想认识问题还是出于“为中共着想”的动机,东海不敢妄加猜测,但是,汤先生的表态客观上是很不利于儒家的,希望汤老先生反思。敬业是美德,但是,被无道政权器用的时候,它就不美了,还不如偷工减料吊儿郎当一些呢。
   
   该儒友指出的儒家工具化问题,值得广大儒者特别是体制内学者深思和警惕。是勇于为道还是甘于为器,对当局,是引之向上向善还是作之傀儡作之奴婢,这一选择被历史严峻地摆在了广大儒者面前。选择前者,是自尊尊道、自立立人、自爱爱民;选择后者,则是自轻自贱误民误国误儒误道,也是自误。
   
   另复须知,儒者的文化立场和政治立场都应该是儒家的。倘若站到马克思主义立场上去,固然不君子,站到自由主义的立场同样不儒家,尽管比作马家工具高级,终究也是一种“器化”的表现。
   
   同时,历史留给当局的时间不多了,因为“没有任何政权可以在10亿人的不满中维持长久”(著名国际环保组织探索国际创始人劳伦斯-所罗门语),是以儒为器还是以儒为道,是摆在当局面前更加严峻的历史性选择。
   
   如能以儒为道,把儒家作为意识形态,意味着真正以民为本、仁义本位和道德挂帅,意味着制度上的“礼以义起”和政治上的与时俱进;继续以儒为器,就是继续把儒家当器械工具,意味着继续以党为本、以特权为本、以“马家”为指导思想,意味着权力本位利益挂帅----误儒误国亦自误。
   
   留马克思主义之名、以特权资本主义为实的“四不像”中国已经危机重重。马克思主义害了中国大半个世纪,不必说了,自由主义也救不了中国。没有本土文化和基本道德的支持,别说不可能民主化,即使侥幸成功了,也是劣质的,弊多利少,甚至异变的,有弊无利----殷鉴不远,国共两党就是五四启蒙出来并打着民主自由的招牌先后登台的。
   
   在中国,只有儒家才能汲取民主的精华而避免其弊端,只有奠定儒家文化、道德的基础,才能在错综复杂的国际国内环境中比较稳定地实现政治社会大转型。因此,只有仁本主义才能救中国,才能把中华民族推上希望之路、光明之路、幸福之路。2011-1-27东海儒者余樟法首发民主论坛

此文于2011年01月27日做了修改

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场