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东海一枭(余樟法)
·葛陵元文章惊动了"有关部门"
·文龙思虎聚京华--贴旧文,念旧谊,北京行,冷热明
·不要恶意造谣,不要无限上纲!---关于余王拒郭事件一点意见和说明
·怜子如何不丈夫
·怜子如何不丈夫(旧文新感)
· 对于不宽容的行为,我不宽容!-----再骂余王不知义兼批飞熊不得体
·公众人物、自由战士及有志于竞争未来总统者必读!
·岂有王伦批不得?---忍不住再说几句
·宽宏民主派,广大自由门----赠余王郭及广大同道一副短联
·未来中华大总统
·称称你的骨头有多重
·上帝焉能奈我何?
·装孙子
·眼前有血,心底有痛!-------"六.四"十七周年祭
·王中陵:六四赠萧瑶
·笔会不应为余杰“买单”
·笔会不应为余杰“买单”(修正稿)
·小心了:专制者大不仁,挑起内斗者大不义,老枭有兴致时,皆以脏话报之!
·陈政、梁欢、圣堂山
·题赠珠海平和书院联
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·向袁伟时教授公开致歉
·弘扬大同之道,借镜小康之学
·怎样待人,怎样交友
·儒家的自由精神-------兼为中国自由文化运动击鼓与求贤
·王道政治与民主制度
·民主的平庸与崇高
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·儒家道德的“矛头”
·天上地下,唯权独尊
·真傻和装傻
·警告张国堂!
·放眼神州地,何处可卜居?
·儒门精义大开讲之: 唯仁者能好人、能恶人!
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·文化启蒙,任重道远
·学习马桶好榜样
·东海草堂开讲:穷则独善其身,达则兼善天下
·东海草堂开讲:当然爱国,却不主义
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·东海草堂开讲:儒家文化的核心
·无知的愚民多,有知识的愚民更多-----欢迎对号入座
·东海草堂开讲:实践之学,践履之功
·东海草堂开讲:只要反共,就是仁者
·《我来,乃是叫地上动刀兵》
·东海草堂开讲:按照孟子标准逻辑,中共必须引咎辞职
·嘲共儒 怀不寐
·东海草堂开讲之:“亲亲相隐”对不对?
·网友酬唱集萃(之9)
·《到西藏看看》
·誓把金针度与人-------《东海草堂大开讲》开场白
·面向东方(组诗)
·仁者必有勇!
·儒者的真精神
·诚信缺席谁之责?老枭负债成被告!
·天下有道则见,无道则隐
·谁富谁可耻,我穷我光荣!
·芦笛的罪证
·芦笛的罪证
·请您支持“《100%尊重知识产权》行为艺术!”
·君子不忧不惧
·因果须明辨,老调莫重弹------驳芦笛《现阶段中国社会最合理的制度还是专制制度》
·盘古作曲演唱东海一枭《颠覆者》最新修订版mp3下载
·东海草堂读经札记:兴灭国,继绝世
·自题“东海草堂”四联
·自题“东海草堂”四联—并邀高手一试身手
·当啥也别当中共的官
·人道精神的形象体现---东海草堂读经札记
·震旦文化网二周年祭
·人不可以无耻----兼斥某人
·《幽居写怀》
·《小诗仿田间》
·维护个人权利与维护公众利益-----与卫子游君商榷
·天将以老枭为木铎
·东海草堂大开讲之:不迁怒,不贰过---兼斥芦笛
·东海草堂(组诗)
·莫和不如自己的人交朋友
·乘势与造势
·孔夫子与牟宗三之骂
·《落水》
·恰似针对刘晓波
·《落水》之2---答川歌
·我就是圣人,圣人就是我!----兼驳刘晓波的孔子观
·《不是东枭一枭不要狂》
·对广大儒者发出最严重的警告!
·《预警》
·破制度千秋之暗,疗灵魂一代之饥!---兼向自由、儒家两派及中共郑重表态
·《感觉有点痛》
·凭什么剥夺我的出国权?
·继续棒喝云尘子
·想家找家回家!(这篇枭文不是用眼晴看嘴巴读的)
·我为什么疯狂造文?---兼谈稿费问题
·中华之痛(组诗)
·满台冠冕堂皇甚,多是人间贱骨头!-----略谈自由兼嘲儒家
·浩气冲时弥六合,良知致处耀千秋----赠高智晟律师
·君子亦有恶乎
·茅境诗三首:读平昌老人《呼唤》
·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
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改造丛林、“摆平”中国的关键----有感于钱文忠的一句话

   改造丛林、“摆平”中国的关键----有感于钱文忠的一句话据网友介绍,去年11月在第三届新东方家庭教育高峰论坛上,有人问钱文忠,这几年讲国学、讲《三字经》《弟子规》,你觉得最大的难处在哪里?钱文忠认为,最大的困难是如果按照《弟子规》《三字经》的标准培养出来的孩子,到社会上90%是吃亏的。钱文忠说: “你把孩子按照《弟子规》那样培养成忠诚、守信、孝悌、守规矩的孩子,到社会上混混看,马上被人摆平,这是大问题啊。”

   钱文忠先生这句话,确实说明了一个大问题:我们的社会已经极端不正常。一个容不下“忠诚、守信、孝悌、守规矩的孩子”的社会,毫无疑问是莽夷化丛林化了。

   需要补充说明的是,《弟子规》属于儒家“小学”,在仁义礼智信五常道中归于“礼”的范畴,而且是待人接物的“小礼”。(儒家“大礼”是关于政治文明和制度建设的学说。)另外,《弟子规》属于“次经典”,并非原始经典----四书五经才是儒家原始经典。

   “把孩子按照《弟子规》那样培养”是必要的,但毕竟只是儒家教育的第一步,起步阶段,不能局限于此。儒家“大学”,下学上达,内圣外王,智勇并重----仁者必有智,仁者必有勇,并非仅仅懂得“忠诚、守信、孝悌、守规矩”而已。

   在莽夷化丛林化的社会,智勇双全的仁者,即使仍然会吃亏,会“被人摆平”,但也不是那么容易或那么“马上”的。另外,仁者即使个人吃亏受难“被人摆平”,也不会放弃摆平蛮夷、改造社会、改良中国、“摆平”社会(把社会摆向升平和太平)的理想追求。

   “摆平”社会需要仁者的拼搏奋斗,需要众多仁人志士的共同努力,而仁人志士必须具备“忠诚、守信、孝悌”等基本的道德素养-----缺乏这些基本道德者,就不是仁人志士而是小人甚至恶人了。(至于“守规矩”,要看是什么规矩了。符合仁义原则的规矩和仁义道德本身,儒者当然非守不可、不守不行。)

   正因为“忠诚、守信、孝悌、守规矩”而“马上被人摆平”的恶劣现象普遍存在,更需要全面加强儒家经典教育,普遍开展中华文化的启蒙和教化----这是从根本上中止社会陷入恶性循环的希望所在,是化莽夷为华夏、变丛林为文明的关键路径所在。2010.1.2东海儒者余樟法首发儒学联合论坛学术厅http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

(2011/01/01 发表)

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