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后马时代

   后马时代儒者在过去君主时代有机会得君行道,在未来民主社会也有机会得民行道,唯独在马家之国,根本没有行道的可能,连传道的自由也难以保障,儒者所能够做到的只能是守死善道。

   马列之国,号称共和,其实是极权体制,比君主制更为专制,领导人不称君主帝王,却比有史以来所有君主帝王拥有更大的特权,更暴更昏,经过唯物主义洗脑的知识分子和民众则比君主制下更愚昧。上上下下不仅普遍缺德,而且普遍缺智,愚民政策在弱智化民众的同时也会弱智化特权群体。

   到了后马列、后极权(威权)时代,情况会有所好转,但比起古代的开明专制来仍然大为不如。后马家时期,马家似被架空被虚置,实际上仍然拥有宪法和意识形态地位,唯物主义仍然是政治、社会层面的指导性思想,领导层的人性观、生命观、世界观、政治观等依然是唯物主义的。(后马时代,唯物主义很容易庸俗化,丧失原来表层的伪理想色彩,蜕化成赤裸裸的物质主义及特权主义实用主义----这是唯物主义的必然趋势----但本质无异。)

   鉴于原意识形态在全球范围的丑化烂化,当局迫不得已给儒家和孔子一点点尊重,却完全是形式化、装饰性的,叶公好龙式的。真正的儒家和孔子,真正的经典精神《春秋》大义,仍然遭到严厉的排斥、高度的防范和肆无忌惮的歪曲阉割。(这些工作离不开某些学者乃至所谓的儒家的帮忙。)明乎此,当前的诸多相互矛盾的现象就不难理解了,例如,祭孔,却不去开展儒家经典教育;树孔子像,却不许有全国性的儒家组织;将孔子学院几乎办遍全世界,国内却一所也没有……

   当局的尊儒,真诚度显然为负,不仅难以望汉唐宋之尘,比起满清来也差之千里。与其说是尊重,不如说是利用,而且是最恶性的利用,是实质的侮辱。在这样的情况下,别说行道兼善,即使孔孟重来,恐怕连“传道授业解惑”的自由也无法保证,如果他们不肯受唯物主义思想指导,不肯向中华文明的乱臣贼子称臣的话----他们当然不肯,否则就不成其为孔孟矣。2011-1-19东海儒者余樟法

(2011/01/20 发表)

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