[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[中国为何落后,怎样赶超西方---答客难]
东海一枭(余樟法)
·家父贺寿诗联选萃(二)
·不要歪曲或伪造------复基徒“唯真理是图”
·信神比唯物好
·易汉语:讨伐老枭的“江湖令”
·生有生的好死有死的好(东海随笔十五则)
·为家父贺寿诗联选萃(三)
·黄鹤昇:读书偶得(东海附言)
·杀婴暴行岂小“题”哉?
·儒门三宗旨
·信仰自由与言论自由
·儒家欢迎异议,真理欢迎争鸣
·为自己反应过激致歉等(东海随笔五则)
·圣严法师:西方人信基督教的原因
·金中:对精品的呼唤一一评萧瑶“果成熟后”诗(东海附言)
·东海指月录(问答134--140)
·诗书合璧,艺术精品,绿城名片
·东海百联
·若舟:一部令人感动的诗书范本(东海附言)
·郭国汀:质疑东海一枭良知大法(东海附言)
·东海老人:人人可以成圣!
·澄清:精卫不是东海弟子
·对于威吓不予回应等(东海随笔六则)
·为家父贺寿诗联选萃(五)
·《东海之骂》自题
·有感于钱列宪被刺
·有感于钱列宪被刺
·歌海行吟(散文诗-组章,作者若舟,东海老人荐赏)
·苏中杰们的思想狭隘
·东海一枭:为家父贺寿诗联选萃(六)
·只能如实如理,不许苟同苟异
·东海一枭:惩恶就是行善,驱邪就是卫道
·百思不得其解的一件事等(东海随笔七则)
·弃国学家“桂冠”,笑文怀沙先生
·东海老人:以民为本,与时偕进
·网友酬赠拾翠(之23)
·若舟散文诗组章:歌海行吟(东海老人荐赏)
·西方朔:为文怀沙先生说几句公道话(东海附言)
·东海老人:修阴功,积大德
·四本:看新诗诗人逍遥先生如何写旧诗(东海附言)
·文怀沙“真经”批判-----兼传东海三十三字真经
·文怀沙的浅薄,徐晋如的轻浮
·胡马们也就配给我提提鞋罢了---答客难二则
·欢迎有识之士入群等(东海随笔十则)
·呱呱叫不简单、彭定鼎不实在等(东海随笔六则)
·我的幸运
·春花冬雪:来写点读后感(评点东海联语)
·老象病毒写作评点之五:老枭《我有病》
·东海百联(续)
·礼乐文明:好色与狎妓是不同的(东海附言)
·是巧合还是抄袭?是谁抄袭? ---请教刘志刚先生兼示山西省永济市人民政府、中国楹联学会
·关于“题黄河大铁牛联”答刘志刚先生
·感时杂诗四十七绝
·张星水:张嘉谚——走进《中国低诗歌》(东海荐文)
·浮皮潦草易中天
·西湖诗客:一片诗情写杜鹃(东海附言)
·给贪官腐吏一个机会!
·公开告密
·危险分子(组诗)
·朋友拿来干什么?(东海随笔七则)
·梦,已抵达最高层(诗七首)
·天下兴亡,文化人责任最大(东海随笔三则)
·关于建立党政官员个人资产公开制度的公开信
·把网监送上民意的审判台(东海老人随笔三篇)
·养身修心,莫过读经---与老象及有志者共勉
·不能不折腾(组诗)
·儒佛两家着眼点不一样
·七绝四首(外一联)
·记愤(东海随笔九则)
·记愤(东海随笔九则)
·英雄帖
·一切都有可能
·东海论剑---欢迎广大儒友、各路英雄及反儒好汉们驾临
·东海论剑---东海老人汉网答客难
·东海论剑---东海老人汉网答客难
·东海论剑---东海老人汉网答客难
·汉网论剑---东海老人答客难(修正稿)
·欢迎firebrand!
·枭声重发:算历史旧帐,向恶邻索赔
·枭声重发:算历史旧帐,向恶邻索赔
·按照国际法的规定,2010年是中国民间对日索赔的最后期限
·按照国际法的规定,2010年是中国民间对日索赔的最后期限
·民族主义揭伪
·民族主义揭伪
·东海指月录(问答148--158)
·李泽厚的肤浅,东海式的专制等(东海随笔六则)
·东海儒家与自由主义
·儒家不是民族主义等(东海随笔六则)
· 赢要赢得光彩、输要输得光棍
·为何反共、如何反共、反到何时?
·黎文生:对“汉圈”再劝说几句(东海老人荐文并附言)
·黎文生:真正的兴汉
·这个魔鬼纵不得!
·英雄笔,汉王笔
·仁义之施不分对象(东海随笔五则)
·东海儒门要书生、要文,但不要弱
·牛二来也,皇汉来也!(外三篇)
·严防“兴汉志士”,警惕汉服蛮子!---兼寻找汉网秋波王
·邓玉娇之歌
·北京之行小记
·老黄:不可問不可教,不可不問不可不教(东海附言)
·没有人能够拒绝(组诗)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
中国为何落后,怎样赶超西方---答客难

   中国为何落后,怎样赶超西方---答客难

   一或问:“西方没有儒家,政治制度、科学技术、社会道德都好都进步,我们有儒家却一切落后,这不正好说明儒家有问题吗?”

   这是一个普遍而又根深蒂固的误会,这个误会不澄清,中国就无法摆脱政治、经济、科技、社会道德各个领域的落后状态,就无法从根本上拨乱反正,返归正常、正确、“正经”的道路。

   首先应该明白,在儒家文化的指导下,中华文明曾经领先于世界几千年,我们的制度和科技的落后是从清朝开始的。我已在《纳粹、民粹与国粹》一文中指出:

   “证明,凡是遵循儒家文化指导的王朝(都是相对而言,因为秦汉以后从没有完全遵循儒家文化指导的王朝,而尧舜禹汤文武周公作为儒家圣王是孔子追认的。)都比较文明进步;偏离儒家严重的政权,都比较野蛮落后;至于完全违背、彻底打倒儒家的时代就更不用说了,必定是野蛮落后到极点。

   好在几千年的历史长河中,完全违背、彻底打倒儒家的时代毕竟寥寥,绝大多数政权都能够不同程度的尊孔尊儒,中华文明曾经遥遥领先于世界,根本原因在此。文明的领先,源于制度的领先,科技的领先,更源于思想的领先,文化的领先。归根结底,都是拜儒家这一国粹之赐。”

   中华文明与儒家文化同步。我们的落后,正是由于清朝严重偏离儒家,更是由于五四以来完全违背、极端反对儒家所致。五四以来自断文化根本的所作所为,特别是引进马列主义以来的种种胡折腾,野蛮邪恶实属空前,不落后才怪。这是自作孽自我毁灭啊。

   二明清尤其是近代以来,儒家在西方的遭遇,与在母国恰形成了极为鲜明的对比。

   据了解,十七世纪,中国儒家思想传到欧洲,有力地推动了欧洲的启蒙运动,促进了欧洲及世界的发展。如有教无类、平等受教育的思想和“民重君轻”、“民惟邦本,本固邦宁”的民本或准民主思想影响最大。

   儒家思想传到欧洲之后,在欧洲掀起了长达百年的“中国文化热”。孔子的思想受到伏尔泰、莱布尼兹等许多思想家推崇、敬佩。伏尔泰认为儒学是最好最合人类理性的哲学。他说“中国文人的宗教(指儒学)是令人钦佩的。他们没有任何迷信和荒谬的传说,也没有悔辱理性和曲解自然。”美国汉学家顾立雅在他的《孔子与中国之道》一书中写道:

   “在欧洲,在以法国大革命为背景的民主理想的发展中,孔子哲学起了相当重要的作用。通过法国思想,它又间接地影响了美国民主的发展。”

   孔子和儒家,在当代美国和西方都受到相当的尊重。在孔子诞辰2560周年,美国众议院曾以压倒性多数的投票通过一项纪念孔子诞辰的议案,颂扬他在“哲学、社会和政治思想方面做出的无价贡献”。

   这项决议案由民主党众议员格林(Al Green)提出。格林表示,儒家思想对全球许多国家和政治思想带来深远影响。他还在得州休士顿的选区竖立了孔子铜像。众议院外交事务委员会共和党首席议员罗斯雷提南说,很多美国学者受到亚洲文化与儒家思想影响,使美国的社会与文化更趋于多元,这对科学、法律、医药、工程、音乐、艺术等领域都有重大意义。

   三就像不懂儒家也有可能成为正人君子一样,没有儒家也有可能具备一定的儒家精神。因为良知是人的本性,不论中方西方,此心同,此理同。不论是否受到儒家文化的影响,只要不带有色眼镜去看,西方自由主义思潮中的人文精神和制度追求与儒家的人本、民本原则血脉相通是显而易见的。

   人人皆有良知,不懂儒家也有可能焕发良知,也有可能建设出良制良法来,《易经》说“百姓日用而不知”,百姓不懂《易》理,却不知不觉在天天运用、《易》理,道理是一样的。

   但是,思想理论上不过关,实践的道路不可能“大中至正”。没有儒家文化的指导,个人或有可能成为君子,但不可能达到圣贤境界;一个社会或国家或有可能文明进步,但不可能高度符合中庸思想道德原则。

   西方政治、道德、社会各个领域问题重重,良有以也。西方文明纰漏处处瑕疵多多,其先进性、优越性仅仅是相对人祸浩劫不断的现当代中国而言的,是中国的落后衬托出来的。

   全面掌握儒家学说,将能够更好地发扬道德精神,更好地指导人生、社会和政治实践,从而内致良知、外致良制、良法和“良器”。因此,重新接续儒家道统,发扬光大中华文明,是改良政治、改良社会的根本方针,是中华民族的最佳道路和赶超西方的唯一希望。2011-1-15东海儒者余樟法(转载本文请注明“中国选举与治理网”首发)

(2011/01/16 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场