[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[良知的神圣性和上帝的虚幻性---答客难]
东海一枭(余樟法)
·题《卫道书》,欢迎广大同道指缪教正
·敦促胡锦涛拜师的公开信
·张五常自承没有良知!
·大处分明休琐屑,吸烟酗酒亦真儒!
·为“存天理,灭人欲”叫好!
·神异经
·“儒家道德二分法”
·山海新经(之一)
·警告共产党,寄语海内外!
·打倒张五常!
·旧文重发:我为乞丐鼓与呼----兼批张五常君
·我打谁,谁就得倒!---从打倒张五常说起
·飞雄,毕竟是英雄!
·最不尊重文化人的政权!
·不是添花,是送炭,是救命!----兼驳《打倒张五常不对》
· 高昂的头颅!-------为理学辨诬之六
·绝食大有意义,老戚已经“出事”!
·哲学教授强奸国学大师!
·贪腐可恶,书法何辜?-----驳余杰《作为"文化摇头丸"的书法》
·东海先生歌
·zt张玉祥:回东海一枭先生并请教之
·zt姜福祯:经济学上的恐怖主义-----三谈张五常该不该打倒
·黎鸣果然批不得!
·打倒张五常,保卫生存权!
· “免于匮乏的自由”是基本人权!
·打倒中宣部!
·各大门派对待他人的态度。你赞成哪一派?
·医院见死不救,源于制度冷漠-----兼谈为什么斥不锈钢老鼠无知
·饿死事大,失节亦事大-----为理学辨诬之二
·临危一死亦英雄------为理学辨诬之一三
·民主难免犯错,专制必定犯罪!----评不锈钢老鼠文并更正兼回吴辉君
·关于称呼问题
·给高智晟打个电话吧
·能狂能谦更英雄 ---和袁红冰《英雄不谦卑》
·狂者与乡愿
·梦中说梦两重虚----驳斥不绣钢老鼠
·从民生着眼,以生存为重!------驳“鼠文”《福利制度不利社会稳定》
·我的人生、文化及政治之态度--我不是儒家
·民主暂时同道,文化终究殊途。谁敢指手划脚?看我宏文卫儒
·两项基本道德原则
·给廖亦武们下一帖猛药!
·给廖亦武们下一帖猛药!
·给廖亦武们下一帖猛药!
·欢迎投机民运,共求社会大道----并请不锈钢老鼠刘荻等救命!
·原儒认同好色,大儒何妨狎妓----为理学辨诬之四
·山海新经(续一).....(广西)东海一枭
·快乐的哲学
·十亿民生双臂拥,五千文化一肩挑!
·孔子教我怎么爱
·拥护"爵位制",自荐"新天子"
·为董仲舒及开明专制鸣冤
·林樟旺案通报
·东海一枭:我们的敌人遍天下 
·李肇星,你算谁?
·天下溺,手援还是道援?
·警钟一号
·我的出现让很多人不舒服
·暂代儒家总经理-----儒家集团发展概况及主要产品介绍
·网友酬唱集萃(之8)
·“垃圾派”-黑箱-屁
·向魏京生君致敬
·一个反共分子的快乐人生
·我为自己是个中国人而耻辱!
·你会给鬼子带路吗
·文化昆仑横一角,群山俯首尽儿孙!
·道义,最大的利益!---小论儒家义利观
·高扬儒家理想主义旗帜!---中华文化大启蒙书之一
·信上帝者,非伪即愚!
·君子胆子别太大:畏天命畏大人畏圣人之言
·孔孟教导:大人说话可以不算数!
·枭式“八荣八辱”,教导中共干部!
·大鸟吟
·反儒派最常犯的两大错误
·枭鸣动态:张国堂綦彦臣卢语晖诸君及广大反枭派请进
·灭儒灭佛的文化极权!
·《或者》
·为什么“台湾商人到了大陆就成为残暴的奴隶主?”
·《妓女与菩萨》
·枭鸣动态:中华文化大启蒙
·为政不难,不得罪于巨室
·偶尔一嫖又何妨
·《摸石头过河》
·《向汪精卫先生致敬》
·千古一圣汪精卫!
·坚持唯真主义
·原儒拥护世袭制何错之有?
·祭汪精卫
·希望在儒家!----兼论汪精卫
·希望在儒家!---兼谈汪精卫
·面对汪精卫,我不能不低头!
·考考你的眼力:这是汪精卫的绝笔吗?
·考考你的眼力:这是汪精卫的绝笔吗?
·除却精卫不是鸟!-----兼向痛斥汪精卫的朋友致敬!
·张国堂,不要强奸上帝!
·拥共不愧英雄,反共更是大义!
·《致来访者》
·尊儒驱马,还我文化;攘夷反共,兴我华夏!
·转送中共一妙联
·攻乎异端,斯害也已!
·《我的眼里没有垃圾》
·女人太美,男人都被镇住啦
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
良知的神圣性和上帝的虚幻性---答客难

   良知的神圣性和上帝的虚幻性---答客难

   或曰:“儒家道德属于世俗伦理道德范畴,正宗有神论宗教道德属于神圣道德领域,两者最大的区别在于后者的强大约束力达到‘天知,地知,你知,我知’程度,故虔诚的有神宗教信徒的道德水准要远远高于世俗伦理道德信奉者。”云云。(跟于东海文章后)

   东海答:认为儒家仅仅“属于世俗伦理道德范畴”,是世人对儒家的一大误会,也是某些宗教人士用来歪曲、贬低儒家的一大理由。

   殊不知“世俗伦理道德”仅仅是良知在世俗层面的作用而已。儒家道德(良知仁性)既有世俗性社会性政治性真实性,又有超越性宗教性神秘性和神圣性,是形而下与形而上圆满统一。

   易经说“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,百姓日用而不知”,孔子说“民可使由之,不可使知之”,子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”孟子说“大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。”等等,都是对良知仁性(良知仁性,同义复词)神秘性和神圣性的形容。良知可言、可思、可议,到了究竟处,又有不可言诠不可思议之妙。

   王阳明说:“良知是造化的精灵,这些精灵,生天生地,成鬼成帝,皆从此出,真是与物无对。”又说:“人的良知,就是草木瓦石的良知。若草木瓦石无人的良知,不可为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然,天地无人的良知,亦不可为天地矣。盖天地万物与人原是一体,其发窍之最精处,是人的一点灵明。”(《王阳明全集》)

   这样的良知,岂区区“世俗伦理道德”可以“范畴”之?

   良知,就是生命之本质、之真相、之本来面目。儒佛道都是关于心性的学说,都有助于明心见性把握真相。尤其是儒家,对心性认知特别全面、证悟特别圆满。良知信仰高于真如信仰和太极信仰,更高于上帝信仰。

   良知形下形上不二,下学可以上达,虽有不可言诠不可思议之妙,却人人皆备,至真至实,可信可解,可行可证,良知信仰是建立在理解、实践、解悟乃至证悟的基础上的,故一旦树立起来,就能真正虔诚。一般君子或仍难免有动摇、退步的可能,圣贤的道德则是永不退转的。

   雷蒙斯有句名言:通过真相的道路是不可逆转的。一个人一旦接触到指事物的真实面貌和情况,就再也不会被假相和谎言所欺。同样,一个人一旦解悟生命的真相,就再也不会作欲望的奴隶和物质的奴隶,再也不会被外在内在的种种假相所欺,再也不会被古今中外各种异端外道歪理邪说所惑。

   不论就中国还是全球而言,自古以来儒家群体的智慧道德水准远远高于其它群体(民国以后,儒家寥寥已不成群体,“解放”以后,儒者更成凤毛麟角,仅熊十力、梁漱溟个别人在。)

   与良知信仰即心即神、天人合一完全不同,上帝信仰心外拜神,天人割裂,既不如实也不如理。牟宗三名儒教为“盈教”、“圆教”,名耶教为“离教”。他说:

   “西方基督教的文化系统是支解破裂的,吾亦曾名基督教为离教。他们所想的‘神之城’是与人间不相干的。神与人对立远隔而不相即。他们个人的宗教热情是蜷伏于神前表现其对于神之向上追求与仰望,而不能体神之德于自己之心性中,即不能于人心见天德。”(《道家的道化的治道》)

   另外,上帝是原始蒙昧主义的产物,是完全悬空虚构的东西,用佛教的话说,叫“遍计所起色”,即幻觉所产生的虚妄无实的色法,或意识的虚妄分别。

   外境本来没有此物,但在语言或思想上认为有,例如龟毛、兔角、空华、水月,幻觉上的幻听、幻视、梦境等。西方的上帝就是诸如此类的东西,何神圣之有?作为信仰之物,无论怎样神秘,真实性至关重要,否则,无论怎么信怎么虔诚,注定只能是一种迷信盲信和自欺自慰。2011-1-16东海儒者余樟法首发儒学联合论坛学术厅http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

(2011/01/16 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场