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东海一枭(余樟法)
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尊孔与反孔---兼论中国为什么落后

   尊孔与反孔---兼论中国为什么落后

   孔子,是一个极其重要、极具象征意义的文化政治符号。中国的政治文明文化繁荣社会进步,中华民族的伟大复兴,都要从也必将从尊孔开始。

   尊孔就是尊儒,因为孔子是儒家的创派大宗师;尊儒就是尊重中华文化,因为儒佛道是中华文化三大代表,儒家又是代表的代表;尊儒就是尊重中华文明,因为文明是文化的结晶。

   尊重儒家尊重文明就是尊重道德,因为儒家是关于道德的学说,而道德是文明的核心;尊重道德良知就是尊重良制良法良俗良规,因为良知是于天为道、于人为德、于政治为良制良法、于社会为良俗良规;尊重良知就是尊重人性人道,就是尊重他人和自我尊重,因为良知是人性之本、人道之核,人人皆有良知,人人良知平等。

   另外,尊重良知就是尊重真理,因为良知是生命之本质、之真相,是至高无上的真理,而孔子和儒家对这一真理理解最为深刻、认知最为透彻、把握最为全面。

   孔子是指南针,可以为人类指引正确的方向;孔子是温度计,可以测量一个人、一个社会的德智水平和文明程度;孔子还是照妖镜,可以让很多野蛮、落后、反动、黑暗、非人的东西现形----反孔就是反儒家反圣贤反真理反中华反道德反良知反人性反人道和反人类!

   尊孔有不同的尊法,有伪尊有真尊,有形式的尊有实质的尊,真尊又有程度、水平高低的不同。同样,反孔更有不同的反法,有文反(言论的反)有武反(行为的反)。文反可分为正常的质疑批评与非正常的污蔑抹黑攻击批判,武反的野蛮程度也可以有所不同。

   最野蛮最不可恕的是政治性加暴力性的武反,采取政治及暴力手段反孔反儒者,无疑是最可怕最可恶的人。采取政治及暴力手段反孔反儒的社会,必然人心败坏道德崩溃沦为丛林社会禽兽世界。

   言论反孔比暴力反孔好,不尊重比反对好,假惺惺的伪尊重比赤裸裸的不尊重好,真尊重比伪尊重好,高度尊重比低度尊重好。一个高度尊孔的人,必然是好人文明人;一个高度尊孔的社会,必然是好社会文明社会。不论是个人还是国家,尊什么都不如尊孔。

   对于个人来说,归杨归墨固然不如归孔,归老归释也都不如尊孔皈儒----儒家的良知信仰,提供的是最佳的安身立命之宅;对于国家来说,尊法家尊马列当然不好,尊自由主义虽好(自由社会往往能够给予孔子一定的尊重),但终究不如尊孔好,孔学内圣外王,自由主义的精华完全可以为外王学所涵盖和融摄。

   或问:“既然孔子那么厉害儒家那么好,为什么尊孔尊儒两千多年,中国反而越来越落后?”

   东海答:这是一个颇为普遍的误会,是对历史真相的无知。事实上,清朝以来中国的落后,是因为明清以来儒家受到的歪曲和压制越来越严重所致;近现代的落后,更是孔子被彻底打倒、儒家被全面摧毁造成的。

   历代王朝尽管尊孔尊儒,但无不以利用为目的,“外儒内法、阳儒阴法”,实质度数普遍不高(明清两朝对儒家的利用尤为歪曲。)即使是这样,仍然创造了中华文明无比的辉煌,在相当长的历史时间段中领先于世界。

   到了清朝中叶以后,中国政治制度和科学技术方面有所落后,但是,如果康有为谭嗣同的改良道路不被革命潮强行中断,我们还是有机会很快迎头赶上的。奈何中华不幸,经过五四打倒孔家店的“文反”,又迎来文革空前残暴的“武反”,自绝文明自寻死路,安得不落后?

   西方自从认识了孔子和儒家,一直保持一定程度的尊重(偶有反对声音,也是少数、个别现象,且为“文反”),在文明的道路上西方一直在向前迈进,我们却不仅停滞不前,而且不断大踏步倒退,中西方的距离就越拉越开了。

   好在,经历了一番空前的浩劫之后,孔子又悄悄地回来了,受到了一定的尊重,尽管这种尊重是局部、低度、形式的,甚至是假惺惺的,但不要紧,只要尊重起来,就也可能化假为真,从低升高。

   作为良知的化身、真理的象征,作为一种特别“高级”的文化的代表,孔子有着巨大持久的潜力量,只要接近他、对他摆出友好和尊重的姿态,就会不断受到其潜力量的影响和熏陶,直到被征服:个人被征服成为仁义追求者、良知信仰者和道德实践者,国家被征服成为文明中华。

   孔子既然已经来到了天安门地区(9.5米高孔子像落户国家博物馆北广场),就有希望走上天安门城楼,走入越来越多国民的心灵。同道们,让我们庆祝,让我们祝愿,让我们为此而努力。2011-1-12东海儒者余樟法“中国选举与治理网”首发

(2011/01/12 发表)

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