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·历史和现实都证明了中共有可变性
·反对促进中共和平变革的努力是愚蠢的
·当下就打倒中共好,还是引导中共从良好?
·民主化和平转型是上策
·谁说佛不善,谁不欢迎佛?
·中共国天翻地覆巨变在即
·官逼民反,民心思变,从良莫迟延
·《特权论》作者陈尔晋劝导胡锦涛率中共从良书
●谁反对军队国家化,谁就是人民公敌
·以唱红闹戏抗拒民主化潮流是徒劳的
·温家宝就是应当这样勇往直前、再接再厉!
·中共要避免成为革命对象,只有主动变
·李继耐唯上唯利唯官,丧心病狂兜售军队私有化毒药
·军队党有化的反动性和对国家的危害
·所谓“坚持党对军队的绝对领导”是十足的违宪言行
·中国人民有权依法起诉军贼民敌李继耐!
·为什么要向国际法庭起诉共军总政治部主任
·为什么说坚持党指挥枪的李继耐是军贼Ⅰ?
·为什么说坚持党指挥枪的李继耐是军贼Ⅱ?
·为什么说坚持党指挥枪的李继耐是军贼Ⅲ?
·为什么说坚持党指挥枪的李继耐是民敌Ⅰ?
·为什么说坚持党指挥枪的李继耐是民敌Ⅱ?
·党军就是匪军:中共两次对中国的全面大抢劫依仗的就是党指挥枪
·千万不要为表面上的经济繁荣所迷惑!
·一切坚持军队党有化土匪化的人都是人民公敌
·呼吁欧美国家疏离坚持中国军队党有化土匪化的人
·反对军队国家化罪恶滔天
·呼吁全军将士以《军方研讨会文》为指南,积极成就军队国家化
·中国民主化和平转型的希望在中国军人身上
·当今中共确如温家宝所说:不搞政改只有死路一条
·共军“人民军队”的性质已经发生了根本性变化
·军队国家化是历史赋予中国军人的神圣使命
·坚持党指挥枪是中国百病祸殃
·军人的觉醒是促进中国民主化的最重要因素
●万万不可搞什么“小军委”“大战略区”
·推动民主化改革,严防军阀割据战乱(1)
·2.历史也必将证明吾今日预言的准确性
·3. 当前中国社会的客观现实:横遭二度抢劫,民心社会危如累卵
·4.和平时期沿用军区设置本已荒谬
·5.现在搞东、西、南、北、中战略区,更是荒谬绝伦
·6.传统帝王文化的严重影响,注定中国绝不能搞新的封建藩镇
·7.中共国四分五裂的魔咒
·8.尽快实行新五权民主宪政改革是中国免于四分五裂军阀割据战乱的唯一良方
· 9.陈尔晋(陈泱潮)一生致力于救世救心三件大事
·希望之声电台广播陳泱潮:陳水扁案是給中共貪官的警告
·10.中共获得永生之路抑或是遭逢短命之途的分野点
·11、陈尔晋(陈泱潮)的被扼杀,实属整个中华民族的悲哀和不幸
·12、结束语
·陈泱潮致中共17届4中全会公开信提要一
·陈泱潮致中共17届4中全会公开信提要二
·陈泱潮致中共17届4中全会公开信提要三
·致中共17届4中全会公开信(全文)
●就改善中美關係進言習近平
·对中美冲突根本性原因的高度概括
·敬请中国驻丹麦大使速转习近平:【习特会】锦囊
·再请中国驻丹麦大使速转习近平《新隆中对:“习特会”锦囊》
·三请中国驻丹麦大使速转习近平:中美同盟对中国有百利而无一害
·【习特会】的最大亮点和看点(全文)
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▲陈泱潮匹夫有责偃武修文故事部
●陈泱潮(陈尔晋)的成长足迹
·陳泱潮(陳爾晉)2015年簡介
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●偃武修文实录——1977年陈泱潮预谋发动和主动中止了新疆起义
·关于1977年陈泱潮预谋发动新疆起义的事实证据
·首次刻印《论无产阶级民主革命》就是为了发动新疆起义
·当时为什么会选中了新疆赛福鼎?
·当年促成陈泱潮决心发动新疆起义的决定性原因
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·准备发动新疆起义的物证
·自动中止发动新疆起义的原因
·中共过去十分庆幸有毛泽东那支笔,而今也十分畏惧有陈泱潮这支笔
·在此有必要重申【天命前定:荣耀决不能归给假神和雕刻的偶像】
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·气贯长虹----不可替代的历史的记载(七之一)
·气贯长虹----不可替代的历史的记载(七之二)
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·气贯长虹----不可替代的历史的记载(七之四)
·气贯长虹----不可替代的历史的记载(七之五)
·气贯长虹----不可替代的历史的记载(七之六)
· 气贯长虹----不可替代的历史的记载 (七之七)
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·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(3)
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再谈孙中山建国纲领到底是走向斯大林模式,还是走向共和?

    回复 王承志 的帖子

——需要正确认识历史真相和正确总结历史的经验教训


     陈泱潮
   
     2011-1-24

   
     不是为批判而批判。更不是为了批臭而批臭。
   
     孙中山的考试权,源于中国专制体制之传统科举制度,与民主制度普选制风马牛不相干;
   
     孙中山的弹劾权,源于中国专制体制之传统的御史制度,与三权分立民主法治制度也可以说相距甚远。
   
     请君认真研读拙文《三论孙中山》下述陈述:

“Ⅴ、孙中山民权主义的性质其实是领袖独裁、党国体制、军队私有和万能政府


      
    那么,孙中山的民权主义是不是就是民主呢?
   
      答案是否定的——孙中山的五权宪法充分说明了这一点。
   
      孙中山五权宪法是那五权呢?一曰司法,二曰立法;三曰行政;四曰考试;五曰监察。

西方立法、行政、司法三权分立,着眼于人有罪性,人性本恶的立场,意在制衡权力。而孙中山的着眼点和立场,却正如有的学者指出是“孙文不采取西方‘性恶论’的思想,却采取‘性善论’,让五权分工合作,造就一个万能政府,把以性恶哲学为基础的法律、政治价值观,一变成以性善为基础的宪政思想,这种转变是何等的巨大,整个宪政的架构和运作不同,甚至目标也不同。”(见《宪法教室》頁211至212)


 说白了,孙中山的三民主义五权宪法,目的是针对“欧美现在实行民权,人民所持的态度,总是反抗政府……”,而立意要建立万能政府,根本不是着眼于致力于制衡权力,制衡政府!诚如他自己所宣称:“欧美的机器,我们只要是学到了,随时随地都可以使用。譬如电灯,无论在中国的什么房屋,都可以在装设,都可以使用。至于欧美的风土人情和中国不同的地方是很多的,如果不管中国自己的风土人情是怎么样,便象学外国的机器一样,把外国管理社会的政治硬搬进来,那便是大错……”(见孙中山《三民主义》——民权主义第五讲)这完全是清王朝只学西方坚船利炮而拒绝学习西方民主宪政制度的言论和政策的翻版,哪里有什么民主的意味?

   
     又看孙中山所谓的考试权、监察权。

 孙氏考试权,其实是对中国传统帝王文化科举制度的传抄和承袭;孙氏监察权,其实也是对中国传统帝王文化御使即谏官制度的传抄和承袭。


 完全可以说,孙中山的考试权、监察权,本质上都是中国传统帝王文化思想的反映,而根本没有什么民主共和实行政党政治普选制的意味!


 试问在民主制度下,实行政党政治普选制,是不是最有效的考试?是不是最有效的监察?只有在压根儿就不存在实行政党政治普选制的意识中,才会拾起中国传统帝王文化这样的一些作古的章法来充当现代社会治国的招数!这就难怪孙中山会开隐形帝制的先河,大搞“必以俄师”、实行党国体制、军队私有、一党专制、领袖独裁那一套了!”

   
   
   
   
   
   
(2011/01/24 发表)

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