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短评两则:儒家别学洋义和团;关于曲阜教堂问题

   
   
   

短评两则


   

   

1、儒家别学洋义和团


   

徐水良


   

2010-12-26日


   
   
   思想和信仰自由包括批评自由,没有任何信仰和思想可以拥有不受批评、不准对反的权利。儒家千万别学洋义和团。
   
   不要学马列主义洋义和团,和自由主义及原教旨主义洋义和团。他们自己可以随意攻击诬蔑别人,甚至严厉剥夺别人思想信仰自由,不准别人有不同思想和信仰。在这同时,却不允许别人批评反对自己,别人稍有异议或批评,就把别人打成反革命、或打成魔鬼,甚至有的宗教专制主义者,还发布原教旨主义追杀令,满世界追杀批评者。
   
   这其中也包括在中国恶毒诬蔑、攻击和毁灭中国人的传统思想和信仰如儒、释、道,肆无忌惮攻击儒家,佛教,道教,却不准别人批评自己。
   
   20世纪初期的义和团,现在回过头来看,实际上就是洋义和团与土义和团的冲突。洋义和团对中国人和中国文化的傲慢态度,引起了中国人的不满,产生排外情绪。这种排外情绪被慈禧太后和顽固派利用,就导致了当时义和团的排外运动。
   
   五四运动后几十年上百年来,儒家受到严厉批评,却表现大度,这是应该肯定的。缺点是面对毁灭中国文化的行为,儒家学派不能奋起捍卫自己的精华和信仰自由,表现软弱。
   
   但现在也不能反过来,去学洋义和团,不准别人批评,把批评者一律打成反儒派,进行攻击和排斥。
   
   而且即使是当反儒派,也是人家的自由,况且反儒派也有很多很好的东西。
   
   千万不能学蒋庆这类人,去学洋义和团,要建立儒教作国教,搞儒家国教专制,这种人,是地地道道的儒家败类和垃圾。
   
   西方自由民主的一个基石,就是政教分离的原则。自由民主只能建立在政教分离、国家和意识形态分离的原则之上。宗教组织和各种意识形态与国家分离,包括国家的附属物公立学校和其它公共组织公共企事业分离,无论是洋义和团本身,还是土义和团学习洋义和团,企图恢复政教合一,或企图建立国教,企图把自己的信仰和思想凌驾于他人之上的企图,都是反对自由民主的专制主义的反动企图。
   
   中国传统文化,和作为传统文化中一个组成部分的儒家,不仅要一方面从被马列主义及自由主义和原教旨主义洋义和团打击毁灭中恢复过来,恢复自信;而且应该在另一方面表现对待任何正常批评的宽宏大度的气度。
   
   
   

2、关于曲阜建基督教堂问题


   

徐水良


   

2010-12-27日


   
   
   一般说来,挑起信仰冲突是很不明智的。就像到世贸中心建伊斯兰教堂的做法一样。
   
   一种信仰,自己非常排斥别的信仰,非常带有侵略性,非要去侵犯别的信仰,甚至到别人的信仰基地去侵略,或者去戳别人的痛苦之地,这种侵略性是非常不好的。
   
   当然,被侵略的一方,也可以大度,不予计较。但这种作法,也可能倒是鼓励对方侵略侵犯他人。这就需要有一个评估。
   
   我不信奉儒家,但是,我觉得,任何人的信仰,都应该得到尊重;任何人,都有权捍卫自己的信仰;任何信仰,也都没有不受批评的权利。我们可以批评儒家信仰,但同时必须捍卫别人信仰儒家的自由,尊重别人的信仰。
   
   所以,对于被侵略被侵犯的一方,在认清历史和当前形势的前提条件下,两种意见的讨论,属于正常表达,正常讨论。
   
   但是,侵犯的那一方,过去对被侵犯的一方进行过非常霸道的侵略、批判、诬蔑、甚至毁灭,现在非要继续诬蔑人家,不反思自己洋义和团的本质,反而把别人诬蔑成土义和团,这就非常过分。
   
   所以,这里你得首先表态谴责马列洋义和团及原教旨洋义和团的一贯做法,然后才能进行讨论,探讨被侵犯的一方,该大度,还是该反对,这样的问题。在这个前提下讨论,发表两种意见才是正常的。否则,就是混淆是非。尤其在中国传统文化被马列洋义乌团和原教旨洋义和团打击、摧残和毁灭多少年的条件下;或者在国际宗教恐怖主义猖獗,某些信仰不知反省,还要继续搞侵略性侵犯性行为的条件下,不问前提,就是混淆是非的做法。
   
   当然,如果这个教堂是重建,非新建,那就不属于新侵犯,如历史上没有侵略性问题伤害儒家人士的感情,就应该给予尊重。
   
   有朋友说:“当年的教堂可能是五四运动的产物,后来败落也有潜在原因。现在恢复重建,说明中共当局利用儒学主导意识形态麻痹人民的企图失败了,又捡起了基督教当工具。”
   
   这个说法如果属实,那就必须千万警惕中共欺骗利用特定信仰的邪恶企图,以及挑动信仰冲突的邪恶企图。
(2010/12/28 发表)

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