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李咏胜文集
·第六章 黑云压城:牟其中腹背受敌
·第七章 英雄末路:牟其中无力回天
·第八章 病急乱投医:牟其中误入融资与信用证圈套
·第九章 当代“葫芦僧乱判葫芦案”
·第十章 坚持与抗争:南德人还在阵地上
·第十一章 迟来的良知与正义
·第十二章 高尚是卑鄙者的通行证
·第十三章 社会浮躁病忧思录
·第十四章 近看牟其中:神还是人?
·第十五章 钢铁是自已炼成的
·第十六章 牟其中的“司芬喀斯”之谜
·后 记 牟其中其人其案启示录:大国之梦在民主与法制进程中诞生
·附录牟其中狱中来信之一
·附录牟其中狱中来信之二
·附录牟其中狱中来信之三
·附录牟其中狱中来信之四
·附录牟其中狱中来信之五
·附录牟其中狱中来信之六
·
·李咏胜文集第5集:大型中国文化艺术片;电视唐诗三百首
·中国唐诗与世界文化(编剧者序言)
·第一部 唐代十大诗人诗
·第二部 初唐诗
·第三部 盛中唐诗
·第四部 晚唐诗
·第五部 边塞诗
·第六部 咏王昭君诗
·传承中国优秀文化的希望在我们共同的努力之中(编剧者后记)
·李咏胜文集第6集:狗眼看现实
·第一章:长夜的歌哭
·关于“和谐”一语的第二个15个是与不是
·人说的话与说的人话与不是人说的话
·性问题的社会变迁
·反腐败也是硬道理
·中国能否闯过腐败这一关?
·从中国人的某些见面语言看社会的变迁
·闲坐说“黄”字
·蓦然回首“十七年”
·虱子与鲁迅笔下的“夏三虫”谁可爱些?
·由小卒步步“将军”而忽然想到
·中国二十世纪最痛的是哪块肉?
·答某晚报记者问
·答某网友问
·戏看国内的某些艺术大家
·棒喝《百家讲坛》
·戏说麻将加裸体的中华文明精粹
·再为宋祖英明星委员的提案唱“赞歌”
·牟其中其人其事揭秘二、三、四
·牟其中和南德运筹东山再起
·谁是今天最“可爱”的人?
·由许霆案遥看中国社会的法制化进程
·另眼细看顾雏军案中的“注册资金罪”
·“夹江打假案” 回眸与反思
·第二章:5.12大地震忧思录
·“逃跑门事件”和“捐款门事件”的理性反思
·话说地震中出现的两个自贡名人
·且向都江堰市光亚学校卿校长敬一礼
·少年英雄不能等于民族精神
·不能因一个“范跑跑”而忘记了众多的“官跑跑”
·道德与美德的审美标准和尺度
·且看“蔡画画”画的是艺术作品还是作秀作品?
·且看四川电视台在地震中的新闻作为
·抗震救灾掩盖下的黑暗社会现实
·魂断中国哭墙
·狗日的地震
·爱的瞬间
·昨夜又惊魂
·第三章:狗眼看人世
·笑看韩寒打虎
·支持韩寒解散中国作协的几大理由
·韩寒与当月女红作家赵凝谁更无知?
·读者打阎崇严,好似王胡打阿Q
·“掌掴事件”的警示:“一家讲坛”是以暴易暴的根源
·“三鹿恶之花”为何能够四面八方地开 ?
·三鹿能否为自己喊声冤?
·诺贝尔奖与中国人的“诺贝尔奖病”
·如何才能惩治这些危害社会公众利益的人民公敌?
·范冰冰呀,本是一朵出于污泥而被染的花
·政府官员和影视明星们纷纷变换国籍为什么?
·台湾前总统陈水扁锒铛入狱给中国人的启示
·杨佳“语录”引起的试错思考
·私营企业破产后,工人的失业问题政府怎能不管?
·痛说那个难忘的1986
·戏说改革30年中那个难忘的1987年
·话说那个风雨欲来的1988年
·对海南省检察院“送法下乡”的另类思考
·再说对海南省检察院“送法下乡”的另类思考
·“给个活法?”——“范跑跑”为什么不这样说?
·“范跑跑”在泛道德审判下往哪里“跑”?
·2008年终感言:国有难,民有责乎?
·2009的中国风会向哪一个反向吹?
·“纪念”是否是过去式或死了的意思?
·紫太阳陨落四周年记略
·中国民营企业何时才能走出旧体制的雷区?
·听奥巴马演讲:美国没有不强大的理由
·追寻中国首善陈光标的价值和意义
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“百 年 中 国”读 后 感

   “百 年 中 国”读 后 感
   
   近一年多来,都在潜心重读和思考“二十世纪的中国”这部社会大书。
   但读去读来且又思来想去,始终还是觉得在这部大书里,总是弥漫着太多的黑暗和晦气。
   本来在这部卷轶浩繁的“大书”中,历史曾给予了两个大的机遇,让它写成喜剧的。这两次大的机遇,一次是孙中山历经千难万险于一九一二年一月一日所开创的宪政共和;一次是一九四五年国共两党的和谈。然而,由于诸多错综复杂的历史痼疾性症结纠缠在一起,最终使得它与这两大机遇都失之交臂了,从而使这部“大书”依旧“写”成了大悲剧的结尾。这不能不使人感到铭心刻骨的痛楚和遗恨。

   
   是什么力量造成这一悲剧的呢?
   如果说第一次大机会的丧失,是由于封建专制势力的历史惯性太强大,而革命党人的进步力量又太弱小,且在表面的胜利面前,又不能保持高度冷静的应变能力,而导致了最后的败北。那么第二次大机会的丧失,恐怕就不是出于如此简单的原因了。事实上,手执第二次大机会牛耳的人,都是在“五四”精神鼓舞下投身革命,以反帝反封建,彻底改造旧中国为已任的民族精英分子,按理是完全可以为了救千百万被几十年战乱折磨的民众于水火,而舍弃前嫌和一己的恩怨得失,共同在这片神奇的冻土之上,创建出一个民主、自由的崭新国度来的。然而不幸的是,这一美好的前景和希望,最终还是被残酷的现实彻底粉碎了。
   
   而今天,当我们站在新世纪的转折点上,凭借着比以往任何时候都更加客观、冷静的心态和一种全新的视角,重新认识这本“大书”时,许多被历史尘封了的“老大难”问题便不能不正视。
   海外学者余英时、林毓生认为中国之所以不能走上民主、自由的发展道路,其根源在于“五四”激发出来的激进主义思潮;李泽厚则把这个思潮的根子,从辛亥革命挖到戊戍变法,甚至挖到谭嗣同身上,并认定是流血的革命打乱了历史的渐进理性。
   而国内学者朱学勤却把激进主义的根子,从文革挖到“五四”,挖到苏联,最后挖到卢梭和法国大革命及其黑格尔格哲学中的历史决定论。
   虽然,这些各自见仁见智的反思和认识,并不一定都是真知灼见,但毕竟它对激进主义的影响和危害,已经有了一个深刻的共识。这其中,尤其是朱学勤的反思和认识,由于他采取的方法是由近及远,顺藤摸瓜,因而可谓是稳健地抓住了问题的本质和要害。可称为是这些反思和认识中,具有着令人醍醐灌顶的洞见。
   
   但尽管如此,我以为这还不够,还未能深入揭示出这个根源的另一个阴暗面孔。它反映在民族精英分子身上,就是封建帝王唯我独尊的王权意识。而反映在其他人身上,就是陈胜、吴广式的暴民意识,以及由此而产生的“均贫富、等贵贱”,“替天行道”,“杀富济贫”等等农民造反意识。只不过不同点是,它们都是在“革命”这个呼拉拉作响的大旗掩藏之下,于暗中达到复辟封建专制的险恶目的的。因此对于这个致命危害,我们千万不能掉以轻心。
   总之,“百年中国”这部“大书”留给后人的反思空间是巨大的,也是异常深邃的。它以其具体、生动而又鲜活的事实,深刻告诫着“读者”:
    ——在“写作”新的“百年中国”时,唯有在不遗余力地反对任何激进主义的同时,又不遗余力地反对任何形式的封建主义,那么才有可能让我们在无望的守望之中,适时抓住任何一个惭进改变历史的小机遇。
(2010/12/28 发表)

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