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李咏胜文集
·李咏胜文集第6集:狗眼看现实
·第一章:长夜的歌哭
·关于“和谐”一语的第二个15个是与不是
·人说的话与说的人话与不是人说的话
·性问题的社会变迁
·反腐败也是硬道理
·中国能否闯过腐败这一关?
·从中国人的某些见面语言看社会的变迁
·闲坐说“黄”字
·蓦然回首“十七年”
·虱子与鲁迅笔下的“夏三虫”谁可爱些?
·由小卒步步“将军”而忽然想到
·中国二十世纪最痛的是哪块肉?
·答某晚报记者问
·答某网友问
·戏看国内的某些艺术大家
·棒喝《百家讲坛》
·戏说麻将加裸体的中华文明精粹
·再为宋祖英明星委员的提案唱“赞歌”
·牟其中其人其事揭秘二、三、四
·牟其中和南德运筹东山再起
·谁是今天最“可爱”的人?
·由许霆案遥看中国社会的法制化进程
·另眼细看顾雏军案中的“注册资金罪”
·“夹江打假案” 回眸与反思
·第二章:5.12大地震忧思录
·“逃跑门事件”和“捐款门事件”的理性反思
·话说地震中出现的两个自贡名人
·且向都江堰市光亚学校卿校长敬一礼
·少年英雄不能等于民族精神
·不能因一个“范跑跑”而忘记了众多的“官跑跑”
·道德与美德的审美标准和尺度
·且看“蔡画画”画的是艺术作品还是作秀作品?
·且看四川电视台在地震中的新闻作为
·抗震救灾掩盖下的黑暗社会现实
·魂断中国哭墙
·狗日的地震
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·昨夜又惊魂
·第三章:狗眼看人世
·笑看韩寒打虎
·支持韩寒解散中国作协的几大理由
·韩寒与当月女红作家赵凝谁更无知?
·读者打阎崇严,好似王胡打阿Q
·“掌掴事件”的警示:“一家讲坛”是以暴易暴的根源
·“三鹿恶之花”为何能够四面八方地开 ?
·三鹿能否为自己喊声冤?
·诺贝尔奖与中国人的“诺贝尔奖病”
·如何才能惩治这些危害社会公众利益的人民公敌?
·范冰冰呀,本是一朵出于污泥而被染的花
·政府官员和影视明星们纷纷变换国籍为什么?
·台湾前总统陈水扁锒铛入狱给中国人的启示
·杨佳“语录”引起的试错思考
·私营企业破产后,工人的失业问题政府怎能不管?
·痛说那个难忘的1986
·戏说改革30年中那个难忘的1987年
·话说那个风雨欲来的1988年
·对海南省检察院“送法下乡”的另类思考
·再说对海南省检察院“送法下乡”的另类思考
·“给个活法?”——“范跑跑”为什么不这样说?
·“范跑跑”在泛道德审判下往哪里“跑”?
·2008年终感言:国有难,民有责乎?
·2009的中国风会向哪一个反向吹?
·“纪念”是否是过去式或死了的意思?
·紫太阳陨落四周年记略
·中国民营企业何时才能走出旧体制的雷区?
·听奥巴马演讲:美国没有不强大的理由
·追寻中国首善陈光标的价值和意义
·企业家再无耻,也不能践踏孩子的纯真
·多难兴邦与《08宪章》
·寻找公民意识觉醒后的“国家”在哪里?
·直面“文怀沙事件”:李辉的文革遗风不可长!
·再直面“文怀沙事件”:知识界何时才能走出非理性的误区?
·警惕“左愤”误国:——《中国不高兴》的狭隘民族主义批判
·毛泽东也是“农民工”?
·从“孙东东事件”看北大精神的沦亡
·谭作人案忧思录:无罪之罪又重演
·请看当代“人民公敌”谭作人
·第四章:黄草无风自动
·献给比尔盖茨的英雄交响曲
·野花分外香——流亡诗人蔡楚诗选《别梦成灰》拾英
·会思考的画——品评著名漫画家康笑宇的读书漫画
·石破天惊成天河——当代诗坛宿将石天河略记
·踏花归来马蹄香——著名作家李锐自贡寻根印象记
·桃李无言自成诗
·新闻理想还在燃烧
·自狭窄至宽广
·在作家刘成建构的四川女性大观园里流连
·一位中国母亲的微笑
·先师丁雷三十二年祭
·念记人生的烛钟云雁
·第五章:新笑林广记
·第六章:六十集电视轻喜剧:N官员从官日记
·第七章:物是人非事不休
·魏明伦《东方维纳斯》序言
·穿行在地狱与天堂之间
·瞧,李咏胜这个人
·解码李咏胜和《电视唐诗三百首》
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《离骚》之害

   《离 骚》之 害
   
   青少年时代,我最喜爱读的古典诗词之一是屈原的《离骚》。原因在于当时的我,也象他一样出身好,根子正,因而也期盼有朝一日实现“济苍生,安社稷”的远大理想。当然在这种读诗的过程中,无疑还包含着我对屈原其人其诗那种博大的胸襟、强烈的爱国情操和高尚的人格力量的倾心折服。特别是他那种“路漫漫其修远兮,我将上下而求索”的忘我追求精神,更是令我刻骨铭心而不敢忘怀的。
   
   然而,即便我自幼有着与屈原一样远大的襟怀和知心,但当许多无情的人生岁月逝去之后,我并没有因为出身好,根子正的优越条件而飞黄腾达,并于国于民有任何补益时,我方才慢慢觉悟过来:青少年时读《离骚》是有志的表现,但到成年之后仍不能摆脱《离骚》的影响危害,就不是真有大志,反是愚昧弱智障了。

   
   虽说《离骚》之所以被称为万古雄文,是由于诗人爱国之深和爱楚怀王之深,反而被群小所迫害,最后只能以身殉国,所以后人不得不景仰他那高尚的情操和伟大的人格。但是却不能由此而遮掩了一个不可遮掩的真实:
    即屈原在《离骚》中表现出的那种趾高气昂,盛气凌人的气势,是贻害他自己,更贻害后代人的。
   “帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名:名余曰正则兮,字余曰灵均……”
    以上便是屈原在《离骚》中以皇亲国戚和“高干子弟”自居自自傲,再加上有皇帝的恩宠赐名,就以为自己天生高人一等,天下非我莫属的真实写照。故而,当他那高尚的爱国情怀与丑恶的社会社会现实发生激烈冲突时,他不是深刻反省这种根本性冲突的内在原因和症结,而是把所有的哀怨忧愤,归结于世人对他那那高贵的出身的不理解,因而才会在诗中,用尽了所有的香花和美人来比喻自己是如何如何的与众不同,自己的品格是如何如何的纯洁和高尚。而不是象司马迁在《报任安书》中那样,尽管自己也是皇亲国戚和“高干子弟”,并且受到了在整个封建社会中可谓是第一等的耻辱和重罚,但依然把把自己作为普通人而对所有的加害采取淡然处之的态度,从而实现了他那“为万世继绝学”的伟大抱负。因而,倘若从这方面来看屈原之死的话,他那不把自己当作普通人的贵族心态,就是最大的死因之一。
   
   所以我想,中国后世的文人自他而后,总是觉得自己有知识和智慧就该高高在上,高人一等,就该成为权贵和人上人,而极少像杜甫那样置身于民众之中,去深刻反映社会现实和民生疾苦。由此我认为中国几千年来的文人,之所以对这个民族的进步和国家的强盛贡献甚微,其中屈原和《离骚》的负面影响危害便是病变之一。
   
    1984.6.22
   

此文于2010年12月29日做了修改

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