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李咏胜文集
·附录牟其中狱中来信之六
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·李咏胜文集第5集:大型中国文化艺术片;电视唐诗三百首
·中国唐诗与世界文化(编剧者序言)
·第一部 唐代十大诗人诗
·第二部 初唐诗
·第三部 盛中唐诗
·第四部 晚唐诗
·第五部 边塞诗
·第六部 咏王昭君诗
·传承中国优秀文化的希望在我们共同的努力之中(编剧者后记)
·李咏胜文集第6集:狗眼看现实
·第一章:长夜的歌哭
·关于“和谐”一语的第二个15个是与不是
·人说的话与说的人话与不是人说的话
·性问题的社会变迁
·反腐败也是硬道理
·中国能否闯过腐败这一关?
·从中国人的某些见面语言看社会的变迁
·闲坐说“黄”字
·蓦然回首“十七年”
·虱子与鲁迅笔下的“夏三虫”谁可爱些?
·由小卒步步“将军”而忽然想到
·中国二十世纪最痛的是哪块肉?
·答某晚报记者问
·答某网友问
·戏看国内的某些艺术大家
·棒喝《百家讲坛》
·戏说麻将加裸体的中华文明精粹
·再为宋祖英明星委员的提案唱“赞歌”
·牟其中其人其事揭秘二、三、四
·牟其中和南德运筹东山再起
·谁是今天最“可爱”的人?
·由许霆案遥看中国社会的法制化进程
·另眼细看顾雏军案中的“注册资金罪”
·“夹江打假案” 回眸与反思
·第二章:5.12大地震忧思录
·“逃跑门事件”和“捐款门事件”的理性反思
·话说地震中出现的两个自贡名人
·且向都江堰市光亚学校卿校长敬一礼
·少年英雄不能等于民族精神
·不能因一个“范跑跑”而忘记了众多的“官跑跑”
·道德与美德的审美标准和尺度
·且看“蔡画画”画的是艺术作品还是作秀作品?
·且看四川电视台在地震中的新闻作为
·抗震救灾掩盖下的黑暗社会现实
·魂断中国哭墙
·狗日的地震
·爱的瞬间
·昨夜又惊魂
·第三章:狗眼看人世
·笑看韩寒打虎
·支持韩寒解散中国作协的几大理由
·韩寒与当月女红作家赵凝谁更无知?
·读者打阎崇严,好似王胡打阿Q
·“掌掴事件”的警示:“一家讲坛”是以暴易暴的根源
·“三鹿恶之花”为何能够四面八方地开 ?
·三鹿能否为自己喊声冤?
·诺贝尔奖与中国人的“诺贝尔奖病”
·如何才能惩治这些危害社会公众利益的人民公敌?
·范冰冰呀,本是一朵出于污泥而被染的花
·政府官员和影视明星们纷纷变换国籍为什么?
·台湾前总统陈水扁锒铛入狱给中国人的启示
·杨佳“语录”引起的试错思考
·私营企业破产后,工人的失业问题政府怎能不管?
·痛说那个难忘的1986
·戏说改革30年中那个难忘的1987年
·话说那个风雨欲来的1988年
·对海南省检察院“送法下乡”的另类思考
·再说对海南省检察院“送法下乡”的另类思考
·“给个活法?”——“范跑跑”为什么不这样说?
·“范跑跑”在泛道德审判下往哪里“跑”?
·2008年终感言:国有难,民有责乎?
·2009的中国风会向哪一个反向吹?
·“纪念”是否是过去式或死了的意思?
·紫太阳陨落四周年记略
·中国民营企业何时才能走出旧体制的雷区?
·听奥巴马演讲:美国没有不强大的理由
·追寻中国首善陈光标的价值和意义
·企业家再无耻,也不能践踏孩子的纯真
·多难兴邦与《08宪章》
·寻找公民意识觉醒后的“国家”在哪里?
·直面“文怀沙事件”:李辉的文革遗风不可长!
·再直面“文怀沙事件”:知识界何时才能走出非理性的误区?
·警惕“左愤”误国:——《中国不高兴》的狭隘民族主义批判
·毛泽东也是“农民工”?
·从“孙东东事件”看北大精神的沦亡
·谭作人案忧思录:无罪之罪又重演
·请看当代“人民公敌”谭作人
·第四章:黄草无风自动
·献给比尔盖茨的英雄交响曲
·野花分外香——流亡诗人蔡楚诗选《别梦成灰》拾英
·会思考的画——品评著名漫画家康笑宇的读书漫画
·石破天惊成天河——当代诗坛宿将石天河略记
·踏花归来马蹄香——著名作家李锐自贡寻根印象记
·桃李无言自成诗
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中国文化一面观

   中国文化一面观
   
   何谓中国文化?
   中国文化是什么?
   

   终年反躬自问,终不能得。倘要勉强答之,便只有拾柏杨先生牙慧了。只不过我所知的中国文化,绝不象柏杨其人那般透明和天真:即,它不是纯酱的产物,而是所有酱的综合——杂酱。此言是,若从远处看中国文化,可谓包罗万象,无所不在其中,让人眼花僚乱而坠入云山雾海之中。故而,无论你站在任何角度,任何背景上看都能找到自己需要的对应之点。但若从近处细看,便会见出它什么也没有。严然似一锅品评不出味的大杂烩,不见一物是精深独特的,也即儒中有法,法中有儒;道中有佛,佛中有道是也。这方面,虽然显出了它包育互孕的开放态势,但由于没有自己独立的主体,没有一个超越此现世物象的价值评判体系,因而便淹没在各种现世物象之中。再加上它一发端,就有着入世随俗的倾象,让现世的享乐褪尽了高尚神圣的色彩,从而使自身注进了庸俗低级的血液。在这种大文化氛围中熏陶出来的人,包括它的大多数精英分子在内,表面上是三教九流什么都信。骨子里则除了现世的东西之外,便什么也不信。而其中的每个人,无不象锅里的大杂烩一样各色俱全。以致除了有利可图的功利目的之外,就无法把他们凝集成一个强大的整体。由此来看中国文化,它其实就是最纯正的世俗文化。
   由此之故,怎不痛哉,中国文化。
   
   至于说到作为它的重要组成部分的中国文学,就不难发现它由“诗”尊奉为《诗经》之后,便一改“思无邪”的土风主调,而沦为统治者进行伦理教化的工具。由此伊始,使中国文学的殿堂,不是沦为才人与权势的交誉所,就是沦为汪洋大盗与庸人市侩争名逐利的角逐场。在此氛围浸染下,是难得有人愿以整个身心和生命去拥抱文学,而不贪图现世功名利禄的。甚至连屈原、司马迁、李白、杜甫、苏东坡、陆游、辛弃疾、王安石、文天祥一类汗青永照的伟人,也是在功名利禄的追逐中惨痛败北之后(尽管这同那种仅以功名利禄满足个人私欲者有着天壤之别),才退而以文学为武器向权势反攻的。虽然后一战场,他们赢得了成功。但其出发点却依旧是非文学的。
   
   由是放言:中国文学若能自此开始反其道而行之,自觉跳出权势和金钱、物欲的三界之外,或许真会有司马迁、杜甫、李贽、蒲松龄、曹雪芹、鲁迅之辈的精魂转世,以新的东方神韵再现于世界。反之,倘若照此旧路覆辙下去,即便文学的殿堂永远大师济济、文豪辈出,仍保不住它风蚀雨驳的颓势而愈加荒芜没落。
(2010/12/28 发表)

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