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李咏胜文集
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想入非非

   想入非非
   
   一
   近来,我是越看越不明白,越想越搞不懂眼前的事情了。以致心里总是念着拿破仑那句与士兵的天才对话:“Either you or I am mad?”
   (不是你疯了,就是我疯了?):

   我感到日子被切成了两片,一片曹雪芹笔下的,一片是巴尔扎克笔下的;
   我感到生活被分成了两部分,一部分(经济)是向前走的,一部分(文化)是向后走的;
   我感到人被整容成了两个面,一面是洋人的,一个面是古人的。
   
   于是,我想:
   是否能给美与丑、美与恶、真与假做做思想工作,让它们彼此都献出一点爱,大家紧密团结起来,世界不就变成了美好的明天?
   是否能把愚昧与开化、专制与自由、贫困与富裕召集起来开个会,社会不就开始走向了文明、进步、幸福的大同世界了呢?
   于是,我又想:
   既然人都是喜新厌旧,嫌贫爱富的,可我看到许多又新又富的人,他们的生活方式和举止言行,为何还是五四时代以前的呢?
   既然社会都走进信息时代,电子时代了,可我看到许多只能意会,不能言说,只能忍受,不能抗拒的东西,为何还是刀耕火种,父父子子时代的呢?
   随后,我终于明白天不变,道亦不变,人亦不变的前贤圣言了。
   再随后,我终于不想了,也就不疯了。
   
   二
   说中国人不善于创新,似乎不是事实,至少不是现代的事实。事实上中国人对于创新,还是颇有研究,颇有长处的。
   略举两例为证。
   据悉山东曲阜县境内,曾有一名泉,曰:“盗泉”。古之君子途径此地,宁渴死而不饮“盗泉”之水。可今之君子途径此地,则改其名曰:“爱泉”,而后狂饮之。
   其二,匈牙利著名诗人裴多菲曾有一首题为《自由与爱情》的小诗,自二十年代由鲁迅翻译介绍过来后,曾在青年中广为流传,产生过极大影响。
   全诗如下:
   生命诚可贵,
   爱情价更高。
   若为自由故,
   两者皆可抛。
   然而,此诗流芳到后来,竟被需要者创新成了种种。
   如以爱情至上的,则曰:
   生命诚可贵,
   自由价更高。
   若为爱情故,
   两者皆可抛。
   如以保命要紧的,则曰:
   自由诚可贵,
   爱情价更高。
   若为生命故,
   两者皆可抛。
   至于那些以金钱为人生目的的,则更是简单明白不过了,干脆说:
   生命诚可贵,
   爱情价更高
   ——拿钱来!
   如此等等,均无不表明中国人不是不善于创新,而是太善于创新了。以致世上无论再高尚,再美好的东西,只要对他有利可图,都能够被创新而为自己的不高尚,不美好之处所用,就象佛教在印度本是出家脱俗的,可一传入中国则被创新成可以娶妻生子,入乡随俗一般,从而使自己进步文明起来。
   唯一不同的是这种创新,虽然人确是越创越聪明,越创越现代化了,但对国家民族,却是没有人问及了,悲呼!
   
   三
   关于人类社会发生、发展的历史,我曾记得教科书上是这样说的:
   至今为止的人类社会,有过三种不同的发展阶段:即原始社会、封建社会、资本主义社会。
   对此划分是否科学或接近科学,是历史家和哲学家的事,我无意于探讨,而仅此是根据我对人本身的认识和了解,试图从这一划分之中去寻找人的进步印迹。
   由此我发现了人与社会的发展阶段,其实是同步的,其过程是:
   老实——聪明——狡猾
   即原始社会的人,老实;
   封建社会的人,聪明;
   资本主义社会的人狡猾,如此而已。
   然而,若问及我的这一小发现荒谬与否,我想回答并不重要,而重要的是应该到处对人说:“谁还停留在老实阶段,谁就难于在今天的现实社会里生存!
(2010/12/27 发表)

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