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李咏胜文集
·且向都江堰市光亚学校卿校长敬一礼
·少年英雄不能等于民族精神
·不能因一个“范跑跑”而忘记了众多的“官跑跑”
·道德与美德的审美标准和尺度
·且看“蔡画画”画的是艺术作品还是作秀作品?
·且看四川电视台在地震中的新闻作为
·抗震救灾掩盖下的黑暗社会现实
·魂断中国哭墙
·狗日的地震
·爱的瞬间
·昨夜又惊魂
·第三章:狗眼看人世
·笑看韩寒打虎
·支持韩寒解散中国作协的几大理由
·韩寒与当月女红作家赵凝谁更无知?
·读者打阎崇严,好似王胡打阿Q
·“掌掴事件”的警示:“一家讲坛”是以暴易暴的根源
·“三鹿恶之花”为何能够四面八方地开 ?
·三鹿能否为自己喊声冤?
·诺贝尔奖与中国人的“诺贝尔奖病”
·如何才能惩治这些危害社会公众利益的人民公敌?
·范冰冰呀,本是一朵出于污泥而被染的花
·政府官员和影视明星们纷纷变换国籍为什么?
·台湾前总统陈水扁锒铛入狱给中国人的启示
·杨佳“语录”引起的试错思考
·私营企业破产后,工人的失业问题政府怎能不管?
·痛说那个难忘的1986
·戏说改革30年中那个难忘的1987年
·话说那个风雨欲来的1988年
·对海南省检察院“送法下乡”的另类思考
·再说对海南省检察院“送法下乡”的另类思考
·“给个活法?”——“范跑跑”为什么不这样说?
·“范跑跑”在泛道德审判下往哪里“跑”?
·2008年终感言:国有难,民有责乎?
·2009的中国风会向哪一个反向吹?
·“纪念”是否是过去式或死了的意思?
·紫太阳陨落四周年记略
·中国民营企业何时才能走出旧体制的雷区?
·听奥巴马演讲:美国没有不强大的理由
·追寻中国首善陈光标的价值和意义
·企业家再无耻,也不能践踏孩子的纯真
·多难兴邦与《08宪章》
·寻找公民意识觉醒后的“国家”在哪里?
·直面“文怀沙事件”:李辉的文革遗风不可长!
·再直面“文怀沙事件”:知识界何时才能走出非理性的误区?
·警惕“左愤”误国:——《中国不高兴》的狭隘民族主义批判
·毛泽东也是“农民工”?
·从“孙东东事件”看北大精神的沦亡
·谭作人案忧思录:无罪之罪又重演
·请看当代“人民公敌”谭作人
·第四章:黄草无风自动
·献给比尔盖茨的英雄交响曲
·野花分外香——流亡诗人蔡楚诗选《别梦成灰》拾英
·会思考的画——品评著名漫画家康笑宇的读书漫画
·石破天惊成天河——当代诗坛宿将石天河略记
·踏花归来马蹄香——著名作家李锐自贡寻根印象记
·桃李无言自成诗
·新闻理想还在燃烧
·自狭窄至宽广
·在作家刘成建构的四川女性大观园里流连
·一位中国母亲的微笑
·先师丁雷三十二年祭
·念记人生的烛钟云雁
·第五章:新笑林广记
·第六章:六十集电视轻喜剧:N官员从官日记
·第七章:物是人非事不休
·魏明伦《东方维纳斯》序言
·穿行在地狱与天堂之间
·瞧,李咏胜这个人
·解码李咏胜和《电视唐诗三百首》
·闲话真精神与婆子语
·“动感地带”的舞者
·追寻逝去的传统精神
·奇人奇书李咏胜
·巴蜀文坛的两本书和两个人
·唐诗的立体演绎
·文坛奇人李咏胜
·
·第八章:四川普通普通话
·四川民间俚语拾珠(之一)
·四川民间俚语拾珠(之二)
·四川民间俚语拾珠(之三)
·四川民间俚语拾珠(之四)
·四川民间俚语拾珠(之五)
·
·李咏胜文集第7集 乱象中国记事
·中国的路标——致刘晓波
·人民心中的纪念碑
·在中国,有一种治病的仪器叫坦克
·推倒东方柏林墻——写在柏林墻倒塌20周年
·写给东方自由女神林希翎的墓志铭
·黑 暗 的 魔 力
·请记住这些日子和这些事——写在刘晓波受审判之日
·失火的欧罗巴(外一首)
·与莫之许等人关于魏明伦话题的思想交锋
·与笑蜀、莫之许关于重庆打黑话题的思想交锋
·与冉云飞对王蒙网络言论话题的思想交锋
·
·2009年冬天的童话之一
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吃名人与吃自己

   吃名人与吃自己
   
   话说古往今来的成名之路,不能不说是人才济济,沿路拥挤不堪。这是由于以儒学为中心的社会,千百年来就是“学而优则仕”,以才成名而后为官致富的。
   因而为此目的,人们不怕“十年寒窗无人间”,只求“一朝成名天下惊”。可细看这个目的,又大多不外乎两个字:名利也!若究其内在原因,便在于名和利永远是人赖以生存发展的两个孪生
   兄弟,只要谁拥用了这一个,也就自然拥有了那一个。

   所以,无论是从历史还是从现实的角度看,任何关于成名的斗争实际都是求利的斗争。
   如此来看成名之路,由于它一向是人满为患的,因而其中的竞争自然不免激烈而又惨烈,因而有人“名落孙山”,有人“败则为寇”便是常常发生的事,不足为奇。
   那么,纵观历史和现实的成名之路,有没有一条出奇制胜的智慧捷径呢?
   有。——先吃名人,再吃自己。
   
   所谓吃名人,就是根据吃者的需要和特长,把已经成名的名人分而食之,或取其长,或取其短。其中大致的吃法,却又不外乎两种:一是吃死去的名人,一是吃活着的名人。
   死去的名人,大多都好吃,因此往往吃者甚众。至于吃的方式和手段,则又因人而异了。
   有歌德的,名曰继承;有缺德的,名曰批判;也有又歌德又缺德的,名曰创新。
   凡此种种,不一而足。因而无论怎样吃,对吃者都是有百利无一弊的,其中道理自然不言自明,死去的名人即便再圣再贤,也是不能横刀立马,横眉冷对了,只有任其撕咬而已。
   但对于那些活着的名人,则是万万不可如此这般造次的。因为活着的名人即便不是圣不是贤,还是有威严和遗威存在,如吃法稍有不当,岂不反被名人吃了。因而顶好的吃法,就是媚也,比如先遵老称师之类,然后恳请为之写序、作跋、题辞等等。使自己藏在名人的虎皮之下,抬头即可唬住大众,低头即可再吃一道名人,此等吃法,历史和现实中比比皆是,极少有人超凡免俗。
   于是,世上又多了许多功成名就的名人。
   成名之后的名人,又如何才能使名常在,利常有呢?
   
   事实上名这种东西虽说是可以“重于泰山”的,但它毕竟不是泰山本身而永久不变。因而无论是再有名的名人,若是许久没有新的佳作巨制问诸于世,这个名人也就逐渐被社会和公众遗忘和淡漠了,实际上就是由有名走向了无名。相应的是利,也便随之减少了。
   由此,又迫使着那些已经成名的名人,不得不更新手段和方法,由吃名人反过来吃自己。
   此言怎讲呢?
   比如按老本领做新文章;
   比如写传记、讲学、演讲;
   比如与同时代的名人或唱和、或对打;
   比如效法前人为来者写序、作跋、题辞……
   如此这般导演下去,不仅使得已经面临没有了的名又顿时大振起来,使已趋减少的利又随之倍增起来。
   于是,世上又多了许多名满天下的名人。
   什么时候名人不是靠吃名人和吃自己而独立独行呢?
   也许,这本应是名人想的问题,只好到此止笔。
(2010/12/27 发表)

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