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李咏胜文集
·“夹江打假案” 回眸与反思
·第二章:5.12大地震忧思录
·“逃跑门事件”和“捐款门事件”的理性反思
·话说地震中出现的两个自贡名人
·且向都江堰市光亚学校卿校长敬一礼
·少年英雄不能等于民族精神
·不能因一个“范跑跑”而忘记了众多的“官跑跑”
·道德与美德的审美标准和尺度
·且看“蔡画画”画的是艺术作品还是作秀作品?
·且看四川电视台在地震中的新闻作为
·抗震救灾掩盖下的黑暗社会现实
·魂断中国哭墙
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·第三章:狗眼看人世
·笑看韩寒打虎
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·“掌掴事件”的警示:“一家讲坛”是以暴易暴的根源
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·诺贝尔奖与中国人的“诺贝尔奖病”
·如何才能惩治这些危害社会公众利益的人民公敌?
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·政府官员和影视明星们纷纷变换国籍为什么?
·台湾前总统陈水扁锒铛入狱给中国人的启示
·杨佳“语录”引起的试错思考
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·话说那个风雨欲来的1988年
·对海南省检察院“送法下乡”的另类思考
·再说对海南省检察院“送法下乡”的另类思考
·“给个活法?”——“范跑跑”为什么不这样说?
·“范跑跑”在泛道德审判下往哪里“跑”?
·2008年终感言:国有难,民有责乎?
·2009的中国风会向哪一个反向吹?
·“纪念”是否是过去式或死了的意思?
·紫太阳陨落四周年记略
·中国民营企业何时才能走出旧体制的雷区?
·听奥巴马演讲:美国没有不强大的理由
·追寻中国首善陈光标的价值和意义
·企业家再无耻,也不能践踏孩子的纯真
·多难兴邦与《08宪章》
·寻找公民意识觉醒后的“国家”在哪里?
·直面“文怀沙事件”:李辉的文革遗风不可长!
·再直面“文怀沙事件”:知识界何时才能走出非理性的误区?
·警惕“左愤”误国:——《中国不高兴》的狭隘民族主义批判
·毛泽东也是“农民工”?
·从“孙东东事件”看北大精神的沦亡
·谭作人案忧思录:无罪之罪又重演
·请看当代“人民公敌”谭作人
·第四章:黄草无风自动
·献给比尔盖茨的英雄交响曲
·野花分外香——流亡诗人蔡楚诗选《别梦成灰》拾英
·会思考的画——品评著名漫画家康笑宇的读书漫画
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·踏花归来马蹄香——著名作家李锐自贡寻根印象记
·桃李无言自成诗
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·自狭窄至宽广
·在作家刘成建构的四川女性大观园里流连
·一位中国母亲的微笑
·先师丁雷三十二年祭
·念记人生的烛钟云雁
·第五章:新笑林广记
·第六章:六十集电视轻喜剧:N官员从官日记
·第七章:物是人非事不休
·魏明伦《东方维纳斯》序言
·穿行在地狱与天堂之间
·瞧,李咏胜这个人
·解码李咏胜和《电视唐诗三百首》
·闲话真精神与婆子语
·“动感地带”的舞者
·追寻逝去的传统精神
·奇人奇书李咏胜
·巴蜀文坛的两本书和两个人
·唐诗的立体演绎
·文坛奇人李咏胜
·
·第八章:四川普通普通话
·四川民间俚语拾珠(之一)
·四川民间俚语拾珠(之二)
·四川民间俚语拾珠(之三)
·四川民间俚语拾珠(之四)
·四川民间俚语拾珠(之五)
·
·李咏胜文集第7集 乱象中国记事
·中国的路标——致刘晓波
·人民心中的纪念碑
·在中国,有一种治病的仪器叫坦克
·推倒东方柏林墻——写在柏林墻倒塌20周年
·写给东方自由女神林希翎的墓志铭
·黑 暗 的 魔 力
·请记住这些日子和这些事——写在刘晓波受审判之日
·失火的欧罗巴(外一首)
·与莫之许等人关于魏明伦话题的思想交锋
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名 字 的 启 示

   名 字 的 启 示
   
   魏明伦这个名字,或者说这个语义符号,对远香近臭的故乡人,虽说不上是一面当头响鼓,但至少也算一把现代鼓 ——伴着它的鼓点,已经步入“枯藤、老树、昏鸦”晚景的川剧艺术,又开始沸沸扬扬起来,似有返老还童,再度青春之势。几乎可以说,不少人记得他的名字,都是由第一次进剧场看川剧记住的,中间包括我在内。电视片《巴山秀才魏明伦》,正是这样以魏明伦这个名字为片名,把一个剧作家的人生追求与川剧艺术的振兴融汇为一体,真实地表现了一个人、一个普通的四川人,由无名到有名,由小我走向大我、走向世界的奋斗历程。从而让观众在魏明伦这个名字的内涵与外延中,去发现许多关于人,关于四川人及川剧,关于四川未来走向的寓意。大概这部电视片,使我感到了某些新与奇,原因便在于此。
   
   该片很坦然,开诚布公是写人的。然而,真要写好写活一个灵肉俱全的人,即使场景大、画面多的电视剧也常常顾此失彼、把人写得四肢不全、神形各异。但该片编辑者,却奇妙地突破了电视片的形式局限,充分地发掘了以少见多的艺术潜能,仅通过为数极少极小的几组场景和画面,便把一个活生生的人——剧作家魏明伦,生动活脱地展现在观众目前,似觉与他谈笑在生活里,生活在剧作中。同时,由于该片立意写人,自然免不了放笔于人赖以立身的文化生态环境之中,去追寻那烙满了民族文化印痕的人之形象。也即魏明伦何以成为了剧作家,川剧又何以孕育出了它的新“秀才”魏明伦等地域的、文化的、时代的氛围,以及他们之间相互改革、适应的互动关系。在这方面、编辑者尽管拨墨不多,但魏明伦那立足故土,濡染民情,识古知今,则又不为其窒息、局限,并善以当代意识去观照历史审视现实的艺术风格和个性,透过那时大时小的画面,仍是那么鲜明可感。其中,尤其是魏明伦在梦幻中与自己创造的六个剧目主角对话的场景,更神似的表现了这一点。这些都说明编辑者在寻求对路的艺术表现形式方面,是用了一番苦心的:比如采用打破时空界线的画面组接法,去直接切入正题;比如采用或虚实或近或远的场景,以造成横纵面交织的生活情境……故而使全片既有着写人的新意,又有着愉悦人的艺术感染力。我想,一个电视片在为人张目上能有此突破,无疑是值得赞许的。

   
   回到名字的话题,据魏明伦夫子自道其魏之粤义,曰:“一半委,一半鬼,瑕瑜互见是也!”承蒙他提醒,使我联想到这个名字的后面一层:倘若说,是魏明伦为川剧注进了生命力,川剧使魏明伦这个名称赋有了意义,那么个中秘诀,是他的太“明伦”所致呢?还是他的不“明伦”所致呢?因为中国人取名字,总是先辈将期望与祝福嵌入其中的,至于后天不断获得的意义,则是后人的再造了。此联想当否,尚不得知,只好闭嘴,权当该片观后的一个悬题。
   
    1987.6.15
(2010/12/27 发表)

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