[发表评论] [查看此文评论]    李咏胜文集
[主页]->[独立中文笔会]->[李咏胜文集]->[回 到 鲁 迅]
李咏胜文集
·人生的赠礼
·动物哲学
·良 心 买 卖 学
·“偷” 书 记
·爱 之 债
·诗 化 人 生
·天生我财为我用
·四十而大惑
·龙 椅
·男人无德便是才
·第二章 难得聪明
·落花流水葬文人
·响鼓必须重槌打
·反 抗 缅 怀
·人 生 的 风 景
·难 得 聪 明
·书与我的爱与恨
·道渴而求不死
·回 到 鲁 迅
·硕果的痛苦
·名 字 的 启 示
·第三章 想入非非
·朋 友 与 希 望
·吃名人与吃自己
·再 吃 名 人
·想入非非
·身份证感言
·负数人生
·死则为圣论
·清官意识杂说
·撒 谎 的 大 人
·大海的味道
·妈妈,把我生回去
·第四章:呓语集
·中国文化一面观
·国 画 之 一
·假冒《魔鬼辞典》几则
·中国人堕落之时
·人文精神何处寻?
·艺 术 家 何 以 伟 大
·《中国通史》另读
·另 一 种 英 雄
·《离骚》之害
·盗火者刘小枫
·资本主义精神与中国
·就怕你不骂娘
·玩文与玩人
·第五章:向右看与向前看
·中国皇帝的新衣
·仇商国不富
·永远的居里夫人
·艺术的支点
·“三” 的 遗 恨
·大写的罗素
·日本人的优秀之处
·日本人的新丑陋
·小于钱的作家和艺术家
·高尚的小偷
·西方的乌鸦又叫了
·贪污、苛政何时休?
·“百年中国”读后感
·记诗偶得
·知耻辱者永不耻辱
·第六章:行路难,君安在
·周氏兄弟的同志之处
·齐白石的名与节
·别了,米兰•昆德拉
·可畏也,来者
·沉默的和不该沉默的
·钱理群泛论
·朱学勤泛论
·反现代化的现代化
·俄罗斯的曙光
·第七章:臧否艺术人生
·魏明伦剧作论
·魏明伦散文论
·平视余秋雨
·顾城之死与文化的尴尬
·走近蒋雯丽
·趟过二月河
·第八章: 杂乱有章
·由腐败到自腐败
·为富之道与读书
·顺民、暴民都是民
·当镜子消失之后
·堕落的极限
·撕开灵魂的画皮
·死马当作活马医
·牙痛之外
·民的变迁
·反腐败的悖论
·名人与荤话、荤事及其它
·抬头看人的乐趣
·并非多余的话(后记)
·
·李咏胜文集第三集 黑太阳(诗选)
·诗与人的双重挽歌
·第一辑:春韵
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
回 到 鲁 迅

   回 到 鲁 迅
   
   或许这个话题,在先锋们看来已是落伍者谈论的话题了,但我想落伍者的敢于谈论和能够谈论,却正是先锋们存在的前提呢!
   此时,当我提起笔来,试图把这个话题一气说尽时,午夜的收音机正播送着大型专题节目——《香港百年》。于是,我方才回转过神来:随着香港的胜利回归,历史又走到了一个新的转折点上。
   想到这里,我的心不免沉重起来。

   
   回首香港这一百年被割让的历史,有谁不知它其实就是我们民族所遭受到的灾难史和耻辱史呢!
   但倘若问及我们竟何以如此呢?
   回答就不知曾有过多少种了。
   有人说,是缺少科学如此的;
   有人说,是缺少教育如此的;
   有人说,是缺少经济如此的;
   有人说,是缺少民主、自由如此的……
   
   凡此种种,不一而足,由此而使我们这一个百年史,写满了一代又一代人为争取这一切而殊死斗争的壮丽史诗,随之才有了香港回归这一收回尊严的日子临门。
   而所有这些,即便今天看来也俨然还是救国真理和强国之道,也是我们步入下一世纪的必然选择。但几经细想之后,我还是觉得仅止于此是远远不够的,也是未能从根本上找到这个“何以如此”的症结和原因的。
   
   由此,又想到了鲁迅。
   鲁迅在揭示这个“何以如此”的总根源时,之所以会一语破的——是封建礼教吃人,是“精神胜利法”误人害人。其原因正在于他采取的探求方法是内省式而反求于已的,因而也就更能够直抵问题的本质。所以他从一开始,便把自己的匕首投枪,毫不留情地掷向那个致使我们割地赔款的封建痼疾和民族劣根性。在鲁迅眼里,惟有彻底摧毁封建这个“铁屋子”,惟有根本改造整体的国民性,才能从根子上摆脱落后挨打的悲剧命运,也才会有立于世界民族之林的将来。这即是鲁迅作为现代思想文化巨人的伟大卓识和远见之处,也是我至今仍然时时想到他的地方。
   而今天,当我站在这个新的转折点上,重新认识这一百年来的历史和现实,一个极其严峻的问题正逼着我面对:鲁迅毕生鞭笞和攻讦的封建“铁屋子”,至今还并没有彻底坍塌;鲁迅毕生批判和改造的国民性,也至今还未得到根本改造,因此摆在目前的当务之急不是超越鲁迅,而是回到鲁迅的起点上来,重新开始新文化的建设,才可望有新生的希望诞生出来。倘若我们没有足够的理智和勇气正视这个现实的话,那么可以说“香港百年”之前的国耻,甚至近百年历史中所有过的任何外忧内患,都可能还以各种新的方式发生和重演。
   虽然我自知自己的这些小人物之见,在那些满脑子都是“后现代”的“先锋们”看来,分明是“落伍者”的老朽之论——可笑可笑!
   
   可我却非但不以此为谬,反而要妄言指出:
   ——我们正面临着一个极大的危机,而这个危机的中心就是经济向前进,文化向后进。
   造致这个危机的社会根源,是经济与文化的发展极其不谐调,不同德,从而使经济的浪潮淹没了文化,使社会出现了一个思想混乱,价值失衡的真空。故而使许多原来就已被五四时代否定和扬弃的封建糟粕,竟在金钱的强大作用下,公然插上了改革的标签,重新进入了每一个社会市场。由此使生活的形形色色方方面面都成了一台“后现代”与“前现代”混合演出的畸形戏,这不能不使人去猜想这场戏的结果:
   ——要么成为“后现代”的,要么成为“前封建时代”的。
   
   这里应指出的是,我在此疾呼回到鲁迅,是不是意味着凡是鲁迅批判的,我们都要批判:比如他的“不宽容”;比如他的只“呐喊”而不行动;比如他后期的偏颇和激愤等等。回答,无疑是否定的。公允地看他的这些弱点和不足,其实也正构成了他作为人,而不是作为神而存在的合理性,同时也更证明了从他那儿重新做起的合理性。而他的伟大之处,也正在于把人的灵魂真正从“铁屋子”中彻底解放出来,放他们到没有任何牢笼的地方去。
   当新世纪的脚步向我走来时,我祈愿:
   ——回到鲁迅!
   
    1997.8.5
(2010/12/27 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场