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李咏胜文集
·第六章 黑云压城:牟其中腹背受敌
·第七章 英雄末路:牟其中无力回天
·第八章 病急乱投医:牟其中误入融资与信用证圈套
·第九章 当代“葫芦僧乱判葫芦案”
·第十章 坚持与抗争:南德人还在阵地上
·第十一章 迟来的良知与正义
·第十二章 高尚是卑鄙者的通行证
·第十三章 社会浮躁病忧思录
·第十四章 近看牟其中:神还是人?
·第十五章 钢铁是自已炼成的
·第十六章 牟其中的“司芬喀斯”之谜
·后 记 牟其中其人其案启示录:大国之梦在民主与法制进程中诞生
·附录牟其中狱中来信之一
·附录牟其中狱中来信之二
·附录牟其中狱中来信之三
·附录牟其中狱中来信之四
·附录牟其中狱中来信之五
·附录牟其中狱中来信之六
·
·李咏胜文集第5集:大型中国文化艺术片;电视唐诗三百首
·中国唐诗与世界文化(编剧者序言)
·第一部 唐代十大诗人诗
·第二部 初唐诗
·第三部 盛中唐诗
·第四部 晚唐诗
·第五部 边塞诗
·第六部 咏王昭君诗
·传承中国优秀文化的希望在我们共同的努力之中(编剧者后记)
·李咏胜文集第6集:狗眼看现实
·第一章:长夜的歌哭
·关于“和谐”一语的第二个15个是与不是
·人说的话与说的人话与不是人说的话
·性问题的社会变迁
·反腐败也是硬道理
·中国能否闯过腐败这一关?
·从中国人的某些见面语言看社会的变迁
·闲坐说“黄”字
·蓦然回首“十七年”
·虱子与鲁迅笔下的“夏三虫”谁可爱些?
·由小卒步步“将军”而忽然想到
·中国二十世纪最痛的是哪块肉?
·答某晚报记者问
·答某网友问
·戏看国内的某些艺术大家
·棒喝《百家讲坛》
·戏说麻将加裸体的中华文明精粹
·再为宋祖英明星委员的提案唱“赞歌”
·牟其中其人其事揭秘二、三、四
·牟其中和南德运筹东山再起
·谁是今天最“可爱”的人?
·由许霆案遥看中国社会的法制化进程
·另眼细看顾雏军案中的“注册资金罪”
·“夹江打假案” 回眸与反思
·第二章:5.12大地震忧思录
·“逃跑门事件”和“捐款门事件”的理性反思
·话说地震中出现的两个自贡名人
·且向都江堰市光亚学校卿校长敬一礼
·少年英雄不能等于民族精神
·不能因一个“范跑跑”而忘记了众多的“官跑跑”
·道德与美德的审美标准和尺度
·且看“蔡画画”画的是艺术作品还是作秀作品?
·且看四川电视台在地震中的新闻作为
·抗震救灾掩盖下的黑暗社会现实
·魂断中国哭墙
·狗日的地震
·爱的瞬间
·昨夜又惊魂
·第三章:狗眼看人世
·笑看韩寒打虎
·支持韩寒解散中国作协的几大理由
·韩寒与当月女红作家赵凝谁更无知?
·读者打阎崇严,好似王胡打阿Q
·“掌掴事件”的警示:“一家讲坛”是以暴易暴的根源
·“三鹿恶之花”为何能够四面八方地开 ?
·三鹿能否为自己喊声冤?
·诺贝尔奖与中国人的“诺贝尔奖病”
·如何才能惩治这些危害社会公众利益的人民公敌?
·范冰冰呀,本是一朵出于污泥而被染的花
·政府官员和影视明星们纷纷变换国籍为什么?
·台湾前总统陈水扁锒铛入狱给中国人的启示
·杨佳“语录”引起的试错思考
·私营企业破产后,工人的失业问题政府怎能不管?
·痛说那个难忘的1986
·戏说改革30年中那个难忘的1987年
·话说那个风雨欲来的1988年
·对海南省检察院“送法下乡”的另类思考
·再说对海南省检察院“送法下乡”的另类思考
·“给个活法?”——“范跑跑”为什么不这样说?
·“范跑跑”在泛道德审判下往哪里“跑”?
·2008年终感言:国有难,民有责乎?
·2009的中国风会向哪一个反向吹?
·“纪念”是否是过去式或死了的意思?
·紫太阳陨落四周年记略
·中国民营企业何时才能走出旧体制的雷区?
·听奥巴马演讲:美国没有不强大的理由
·追寻中国首善陈光标的价值和意义
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人 生 的 风 景

   人 生 的 风 景
   
   很久这前就想借这个话题作炭火,找一二个心间同样有冷感的朋友,搞一次精神上的互相取暖,可惜身边却没有。
   不想昨日在旧书市买到一本发黄的《读书》杂志,有幸在其中找到了杰出的一个。
   这个朋友是个极有个性的画家。

   他在那个荒唐得势,斯文扫地的年代里,被流放到一个边远荒凉的北方小镇,囚禁在一间四面特意不留窗口的小角楼内接受灵魂改造,让他成天见不到一缕外面的阳光,呼吸不到一丝清新的空气。可想而知,这种让人暗无天日可计数的非人折磨,对一个以自由为生命的画家,该是一个多么沉重的生命不能承受之轻呀!
   可令人难以置信的是,他却在这间铁屋子中,不仅生活得很自由,很充实,还在其中创作出了许多后来被人们称为绝作的作品。
   他在那个比牢狱更没有人道和人权的绝境中,是何以为自己创造自由,求得精神解放和人格升华的呢?
   
   说来既简单又极不简单。
   其实他当时所能做的,只不过是充分利用了那些供他用作灵魂改造的纸和墨,在那些本应有窗口,有阳光,有空气的地方,画了几幅美丽的风景画,从而把身陷囹圄的他,重新与外面的广阔世界紧密联系了起来。随后便日夜沉浸在这一他自造的风景之下,默默地画着他自己的画,直到被迫离开那个小角楼时,方才放下了手中的画笔。
   读完这个关于他的故事,我最先想到的还是鲁迅先生所说的“哀与怨”,既为他和他那一代人被暴虐被蹂躏的苦难灵魂,也为他和他那一代人还有着如此不争不怒的悲剧性格。但愈掩卷沉思,便愈省悟到其中有许多我所寻找的东西,足以驱逐我心中的寒意。原来他所做的,其实也正是我所写的。这中间若有不同的话,便是他燃起的炭火是墨画的画图,而我燃起的炭火则是墨写的文字。
   人生的风景为何总是那么难于找寻和拥有,原因并不是生活本身缺少画意诗情,而是人本身太容易被外在的风景物化了。以致每当我们夜晚静下心来回首当日经过的琐事时,便很难找到一个早晚心境(情绪)大致相同的自己。
   
   人为什么会如此变异无常呢?
   答案无疑还是风景。因为人虽说不是风景,但却是风景中的动物,他既时时美化着风景,又时时被风景美化着;他既可能是风景的主人,又可能是风景的仆人和奴隶。而这其中,唯一决定自己是风景的主人,还是风景的仆人和奴隶的,自然还是每个生活在各种具体风景中的人自己。故而现实生活中,唯有那种无论置身何种人生际遇,都能自如地褪去生活的外壳,去径直抵达人生精神寓所的人,才可能信步超越于它之外,使自己始终成为外在风景的主人。若问及这种人的与众不同之处,其实也正在于他有着那种能够时时自造人生风景,又能够时时跳出自造人生风景的悟性和能力。其它的人,由于先天便缺乏这种素质,而后天又极少或没有用心去培育过它,因而也就极易时时被外在的风景征服和左右,使自己成了一个心中没有任何风景可看的人。
   
   由此可见人生的有无价值和意义,在很大程度上是取决于人对待风景的态度。
   当我想到这些,再联想到我的那个画家朋友时,我发现自己在许多方面比他还是后进了一大步:
   他在自造人生风景时,又创造着风景;
   我在寻找人生风景时,还在寻找着创造。
   如此看来,我似乎又到了一个只有改革自我,才是真进步的新时期。
(2010/12/27 发表)

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