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李咏胜文集
·奔流的地下河
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·李咏胜文集第4集:还原牟其中:1995(作者自序)
·第一章 汉水悲歌:中国“民企教父”牟其中“三进宫”
·第二章 假作真时真作假:于法无据的信用证诈骗罪
·第三章 夹缝求生:中国民营企业的艰难跋涉
·第四章 牟其中与南德的崛起
·第五章 逆流乍起:民营企业去向何方?
·第六章 黑云压城:牟其中腹背受敌
·第七章 英雄末路:牟其中无力回天
·第八章 病急乱投医:牟其中误入融资与信用证圈套
·第九章 当代“葫芦僧乱判葫芦案”
·第十章 坚持与抗争:南德人还在阵地上
·第十一章 迟来的良知与正义
·第十二章 高尚是卑鄙者的通行证
·第十三章 社会浮躁病忧思录
·第十四章 近看牟其中:神还是人?
·第十五章 钢铁是自已炼成的
·第十六章 牟其中的“司芬喀斯”之谜
·后 记 牟其中其人其案启示录:大国之梦在民主与法制进程中诞生
·附录牟其中狱中来信之一
·附录牟其中狱中来信之二
·附录牟其中狱中来信之三
·附录牟其中狱中来信之四
·附录牟其中狱中来信之五
·附录牟其中狱中来信之六
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·李咏胜文集第5集:大型中国文化艺术片;电视唐诗三百首
·中国唐诗与世界文化(编剧者序言)
·第一部 唐代十大诗人诗
·第二部 初唐诗
·第三部 盛中唐诗
·第四部 晚唐诗
·第五部 边塞诗
·第六部 咏王昭君诗
·传承中国优秀文化的希望在我们共同的努力之中(编剧者后记)
·李咏胜文集第6集:狗眼看现实
·第一章:长夜的歌哭
·关于“和谐”一语的第二个15个是与不是
·人说的话与说的人话与不是人说的话
·性问题的社会变迁
·反腐败也是硬道理
·中国能否闯过腐败这一关?
·从中国人的某些见面语言看社会的变迁
·闲坐说“黄”字
·蓦然回首“十七年”
·虱子与鲁迅笔下的“夏三虫”谁可爱些?
·由小卒步步“将军”而忽然想到
·中国二十世纪最痛的是哪块肉?
·答某晚报记者问
·答某网友问
·戏看国内的某些艺术大家
·棒喝《百家讲坛》
·戏说麻将加裸体的中华文明精粹
·再为宋祖英明星委员的提案唱“赞歌”
·牟其中其人其事揭秘二、三、四
·牟其中和南德运筹东山再起
·谁是今天最“可爱”的人?
·由许霆案遥看中国社会的法制化进程
·另眼细看顾雏军案中的“注册资金罪”
·“夹江打假案” 回眸与反思
·第二章:5.12大地震忧思录
·“逃跑门事件”和“捐款门事件”的理性反思
·话说地震中出现的两个自贡名人
·且向都江堰市光亚学校卿校长敬一礼
·少年英雄不能等于民族精神
·不能因一个“范跑跑”而忘记了众多的“官跑跑”
·道德与美德的审美标准和尺度
·且看“蔡画画”画的是艺术作品还是作秀作品?
·且看四川电视台在地震中的新闻作为
·抗震救灾掩盖下的黑暗社会现实
·魂断中国哭墙
·狗日的地震
·爱的瞬间
·昨夜又惊魂
·第三章:狗眼看人世
·笑看韩寒打虎
·支持韩寒解散中国作协的几大理由
·韩寒与当月女红作家赵凝谁更无知?
·读者打阎崇严,好似王胡打阿Q
·“掌掴事件”的警示:“一家讲坛”是以暴易暴的根源
·“三鹿恶之花”为何能够四面八方地开 ?
·三鹿能否为自己喊声冤?
·诺贝尔奖与中国人的“诺贝尔奖病”
·如何才能惩治这些危害社会公众利益的人民公敌?
·范冰冰呀,本是一朵出于污泥而被染的花
·政府官员和影视明星们纷纷变换国籍为什么?
·台湾前总统陈水扁锒铛入狱给中国人的启示
·杨佳“语录”引起的试错思考
·私营企业破产后,工人的失业问题政府怎能不管?
·痛说那个难忘的1986
·戏说改革30年中那个难忘的1987年
·话说那个风雨欲来的1988年
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四十而大惑

   四十而大惑
   
   记得我二十岁那年,曾在中国现代文学史料上读到这样一个趣事:著名作家郁达夫,由于深恶痛绝国人的怀古恋旧的保守情结而说了一名愤愤然的话:“中国人过了四十岁都该死!”
   此话出口后,引得舆论一片哗然。而到郁达夫四十岁生日举行大典时,众多文化名流前往朝贺,不料鲁迅竟调侃他道:“不知我今天是给您祝寿好呢,还是送葬好呢?”当即弄得郁达夫尴尬之极,久久未能找到辩答之辞。
   

   随后再读林语堂的书,见其中一名含义大致相似的话,很象是在替郁达夫解难:“中国人一到四十岁,就抵抗不住父亲留下的瓜皮帽和平底鞋的诱惑”。
   回想那时的我,虽说还不能完全理解这些话的含义,可个中道理还是明白的。只是由于自己当时正处在年轻气盛的锐意进取阶段,总以为自己与世人不同,自然可以例外,能够成为“不该死”的少数人之一。
   
   但当我真的到了四十这个人生大限,而不时想起自己的人生之路和心路历程时,心底便会油然涌出郁达夫、林语堂所说过的话来,使自己怏怏不快起来。
   平心而言自己的话,我自幼读过的书较少,其中读到的古书就更少了。因而从我自身受到的教育和影响看,按理应该成为最少怀古恋旧的保守情结,最少因袭保守意识的人。可我的内在真实,却不是这么干净、纯洁的,比如我一向是安于清贫的,但当我看到那些比我傻和笨的人富了阔了时,心中就会生出:“均贪富,等贵贱”、“杀富济贫”的念头;比如我表面上是向前看,向上比的,可在骨子里,还是常常善于朝后看,向后比的;比如我从来就厌恶那些“句句是真理”的话,但在家里,我的话则又不能不是“句句是真理”的……
   如此这些,若要我坦诚面对自己的话,可以这样不无自贱地说,大凡鲁迅笔下鞭答过的国民劣根性,我或多或少都有,甚至还有不少封建落后的东西,也会不自觉地在我身上表现出来。
   于是我想自己之所以如此,无疑是与读书少、学问少、见识少、修养少有关了。而要改变自己,就只有多读书了。
   
   然而,等到我又读了不少书,认识了不少有大学问的人时,再回头细想那些曾经想过的人生疑问时,仍还是不得其解。
   这是由于在我所读过的书和了解的人之中,虽说其中很多都是有着大家风范,且又有着不少发明创建于后世的人,但只要用心把他们四十岁之前和之后所说的和所做的稍稍加以比较,就会发现许多前后判若两人,互相抵牾的东西。这种例子。远的如严复、康有为、梁启超等,近的就太多太多了。中间竟连鲁迅这样伟大的人,也会由四十岁之前的民主进化论者,变成一个至死不承认民主宽容精神的固执已见者。
   这些,也就是我怏怏不快的缘由了。
   
   直到此时,我方才明白过来,原来被郁达夫斥为“该死的那些东西”,被林语堂责为“抵抗不住”的怀古恋旧意识,并不会以人读书多少,有无学问而存在,它们实际上早已就内化进了每一个国人的父精母血,再默默传递到了每一个个体生命之中,成了人的一种内在本质。故而要想改造它们,则非用大智慧,花大功夫不可。不然的话,即便就连孔子为自己拟定的做人标准和人生境界:“二十而有志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而随心所欲,不逾矩”,可到他六十三岁时也还是未能达到。
   
   所以我想,“中国人过了四十岁都该死”,未免太偏颇,也大可不必。但中国人真的到了“四十而不惑”之年,仍然对自己潜意识中的那些“该死的”东西,充满了自负和自信,那就必然“抵抗不住父亲的瓜皮帽和平底鞋的诱惑”,而会不自觉的走向自己四十岁之前的反面。由此而言,“四十而不惑”的结果,就无疑是“四十而大惑”了。相反,那种真正能够自知、自觉“四十而大惑”的人,或许会由此真的不大惑了呢?
   
   
   

此文于2010年12月26日做了修改

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