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〖跟帖〗三回应郭国汀对于《〖醒世恒言〗之三:普世人性论》的回应

   郭国汀 发表于 12/26/2010 16:34
   “人的共性,不仅取决于人有共同的自然属性即私性;同时还表现于人有大致相同的社会属性即理性。也就是说, ...

首先感谢郭总提出的诸多质疑!真理越辩越明嘛!而这种平等辩论或曰互动交流的机会可非常难得啊!

   “人的自私本质,似乎与人人生而平等不相干,人的私性与人的理性并非对应的范畴,与之对应者应当是人的利他性。亦即人除了自私的本质外,还有利他属性,此种利他属性,在我看来同样也是人的本质属性,用物理学术语描述即”同性相斥,异性相吸“。若极端强调人的自私本质,与极端突出人的利他本质一样,对人类社会有害无益。马克思主义最大的错误在于,将人的利他性推之极端;同时彻底否定人的自私属性。”

这里有些问题其实在该文章中就有答案的,只要郭总看得仔细且全面一点便是了,这里恕不赘述。这里只回答如下几个问题:


(1)正是由于自私是人的本质属性,所以是人的共同属性即共性,那也就是说,没有什么天生之“圣人”,也没有什么人一生下来不是“红五类”便是“黑五类”,不是“革命”便是“反革命”,反正,从政治层面且主要是人权上而言,你、我、他都彼此彼此,这不就是“人人生而平等”嘛?怎么说“不相干”呢?至于生理层面上,至少还有男女之分、体重不同、天赋不一(即脑容量不等)之类,那应该另当别论。


(2)人的私性乃人的本质属性,即自然属性,简称本质;人的理性乃人的非本质属性或曰附加属性,即社会属性,是人的本质属性的外在表现,或曰表象,或曰现象。那么,很显然的,“本质属性”与“非本质属性”,“自然属性”与“社会属性”,“本质”与“现象”,总之,“人的私性”与“人的理性”,岂不正是“对应的范畴”么?


(3)至于所谓“利他性”,则根本不属于“本质属性”,甚至根本不能成其为一种“属性”,而且,与物理学上所谓的“同性相斥,异性相吸”也根本扯不到一块去,因为那不过一种电磁现象而已,与生命现象还不搭边呢!不过,对于人类而言,“利他”的现象确实是有的,也是应该加以大力倡导的。“利他”,换言之,也就是通常所说的“无私奉献”,可简称“无私”。那么,“有私”与“无私”,又应该是“对应的范畴”。那么,对于此一范畴,在《〖醒世恒言〗之四:人间正道——私有制》一文中已经有了如下的一段话,兹录以作答:


“诚然,应该说,生活在社会中的人,也确有表现为无私的时候。但是,人的有私是本质的、绝对的、普遍的、永恒的、无条件的;无私则是表象的(甚或假象的)、相对的、个别的、暂时的、有条件的。那么,就社会制度方面的所有制关系而言,私有制也应该是本质的、绝对的、普遍的、永恒的、无条件的;公有制即使有吧,但也只能是表象的(甚或假象的)、相对的、个别的、暂时的、有条件的。一句话,人间正道私有制。并且无论是经济制度还是政治制度,都应该是如此的;而且经济制度是基础,政治制度是保证。所以,只有在建立于民主的政治体制基础之上的社会,或者说,只有在“天下为公,主权在民”的国度,才有可能也才有资格在某些特定领域谈论物权方面“公有制”、“国有制”或“共产制”的问题。而独裁专制主义者其实就是私性恶性膨胀以至于极端非理性的人,搞的是“天下为家,主权在朕”,而尤其是共产魔教专制主义者,实行的是从政治到经济到思想的全面专制,所以,在一个独裁专制的尤其是共产专制的山寨子、土围子、家天下或党天下,政权都被极端地非理性地私有化了,成为“极权政府”了,国已不国了,人都不人了,难道还能奢望有什么物权上的“共产制”、“公有制”或“国有制”么?!而且,即便小到一个家庭,若是搞的是家长制,那也休想其家庭成员在家庭财产方面什么“共产”、“公有”了的。”

   (2010-12-27首发于《天易网》链接:http://home.wolfax.com/?fromuid=163)
   
   
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讨马讨毛讨共——为人类普世价值而战斗!


(2010/12/27 发表)

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