百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    匣子说话
[主页]->[百家争鸣]->[匣子说话]->[〖跟帖〗再回应郭国汀对于《〖醒世恒言〗之三:普世人性论》的回应]
匣子说话
·〖你知道吗〗私有财产神圣不可侵犯啊!!!……
·〖公开信〗匣子的一个不情之请
·〖控告状〗控告《民主中国》编辑蔡楚状
·〖公开信〗再次请求开设一个“讨马讨毛讨共”板块或专区
·〖公开信〗请求开设一个“讨马讨毛讨共”板块
·〖警世通言〗是“革命”和“解放”,不是“改革”与“转型”
·〖跟帖〗对于天易网总监郭国汀对曹长青《革命不仅可行,也是唯一的道路》一文的回应之回应
·〖跟帖〗回应“怎样推动国内不承认共畜政权合法性呢?”
·〖读后感〗感同身受 悲从中来
·〖跟帖〗回应东海一枭《中国应该再次出兵朝鲜》一文
·〖跟帖〗回应东海一枭《一个亡国奴的控诉与呼吁》一文
·〖跟帖〗回应东海一枭《关于修宪的呼吁》一文
·〖跟帖〗回应荆楚《坐井观天的东海一枭——略谈基督信仰与儒教的理念冲突》一文
·〖你知道吗〗(31):儒教是怎么来的?
·〖跟帖〗回应东海儒者《既讲逻辑又超逻辑的儒家》一文
·〖跟帖〗回应东海儒者《揭开反儒派的盖头来》一文
·〖跟帖〗再回应东海儒者《揭开反儒派的盖头来》一文
·〖跟帖〗感慨于美国众议院2010年12月8日已401:1通过的决议案
·〖跟帖〗回应云霄一羽对《〖你知道吗〗(32):儒教是怎么来的?》一文的跟帖
·〖跟帖〗回应云霄一羽对《〖粉匣子〗讨马讨毛讨共 目录索引》的跟帖
·〖跟帖〗再回应《怎样推动国内本承认共畜政权合法性呢?》一文
·〖跟帖〗回应郭国汀《天易论坛宣言——天道至大 易道天成》
·〖跟帖〗回应宣昶玮《统治阶级的存在,是当今全球阻止社会进步的第一障碍》一文
·〖跟帖〗回应胡 平《评毛泽东热》一文
·〖跟帖〗回应宣昶玮《人民的最基本的政治权利不可被代表》一文
·〖跟帖〗回应郭国汀对于《〖醒世恒言〗之三:普世人性论》的回应
·〖跟帖〗再回应郭国汀对于《〖醒世恒言〗之三:普世人性论》的回应
·〖跟帖〗三回应郭国汀对于《〖醒世恒言〗之三:普世人性论》的回应
·〖跟帖〗四回应郭国汀对于《〖醒世恒言〗之三:普世人性论》的回应
·〖跟帖〗回应东海儒者《名》文
· 黑匣子主义——序
·〖你知道吗〗(25):何谓“革命”?
·〖跟帖〗回应丁子《只有婊子才没有敌人》
·〖跟帖〗回应《沉痛悼念民主斗士司徒华》
·〖跟帖〗回应《钱会云:一个注定写进中国历史的人物!》一文
·〖跟帖〗给“有敌论”与“无敌论”之争做个总结
·〖跟帖〗回应《2010年大陆中国十大群体性抗暴事件》一文
·【书斋信息】《埋葬毛泽东 解放全中国——讨毛共檄》
·【书斋信息】《埋葬毛泽东 解放全中国——讨毛共檄》
·〖跟帖〗回应《钱会云:一个注定写进中国历史的人物!》一文
·黑匣子主义:回应曾节明《孙中山的国父地位不可替代》一文
·《论马克思主义即共产魔教主义》简介
·对郭国汀跟帖《〖醒世恒言〗之五:自由与民主与道德与法制》的回复
·〖转帖〗谁说“没有敌人”?!谁说不是暴政?!
·【书斋信息】《评毛氏共产魔教主义》
·〖跟帖〗回应郭国汀《爱中华必须反共》一文
·破释一个现代版的“世界未解之谜”
·看!谋财害命 杀人越货之惯犯——毛共匪帮
·看!谋财害命 杀人越货之惯犯——毛共匪帮
·破释现代版“世界未解之谜”(3)
·破释现代版“世界未解之谜”(2)
·破释现代版“世界未解之谜”(1)
·〖跟帖〗回应鄭恩寵《新拆遷條例倒退沒有出路(上)》一文
·评:“暴力革命”一个似是而非的理论/吕洪来
·黑匣子主义:破释现代版“世界未解之谜”系列(序)
·黑匣子主义:破释现代版“世界未解之谜”系列(宣言)
·黑匣子主义:破释现代版“世界未解之谜”系列(5-6)
·黑匣子主义:破释现代版“世界未解之谜”系列(5-7)
·黑匣子主义:破释现代版“世界未解之谜”系列(7-15)
·【转发】孙文中正正义同盟
·【黑匣子主义:破释现代版“世界未解之谜”系列】目 录 索 引
·〖跟帖〗回应何清涟《突尼斯革命缘于民众权利意识觉醒》
·〖跟帖〗再回应何清涟《突尼斯革命缘于民众权利意识觉醒》
·〖跟帖〗回应《徐文立的公开信》
·〖跟帖〗再回应《徐文立的公开信》
·〖跟帖〗回应陈泱潮《今日中国民主革命的两大任务与孙中山》
·〖跟帖〗回应《金鐘: 郎朗的自豪》
·〖跟帖〗回应《金鐘:拆毀中國的鐵絲網》
·跟帖郭国汀《國民黨比共產黨好得多,蔣介石比毛澤
·黑匣子主义:破释现代版“世界未解之谜”系列(8-12)
·黑匣子主义:破释现代版“世界未解之谜”系列(8-13)
·黑匣子主义:破释现代版“世界未解之谜”系列(8-17)
·黑匣子主义:破释现代版“世界未解之谜”系列(8-18)
·黑匣子主义:破释现代版“世界未解之谜”系列(8-14)
·黑匣子主义:破释现代版“世界未解之谜”系列(8-19)
·黑匣子主义:破释现代版“世界未解之谜”系列(8-27)GT回应裴毅然《毛派向胡温政权发难》
·黑匣子主义:破释现代版“世界未解之谜”系列(8-26)必须超脱悖论之泥潭
·黑匣子主义:破释现代版“世界未解之谜”系列(8-28) GT回复郭国汀《当代中国最伟大的军人徐勤先现身》
·黑匣子主义:破释现代版“世界未解之谜”系列(8-29) 斥李劼的“枭雄论”
·看!为毛共匪帮看家护院的一条恶犬——方滨兴
·黑匣子主义:破释现代版“世界未解之谜”系列(8-31)先网络革命,后“茉莉花革命”
·“茉莉花革命”必须缓行
·令人恐惧的“暴力革命恐惧症”
· 看!——全球最自由的中式方应看
· 莫把“毛共”称“中共”(第一部分)
· 莫把“毛共”称“中共”(第一部分)
· 莫把“毛共”称“中共”(第二部分)
· 莫把“毛共”称“中共”(第二部分)
· 莫把“毛共”称“中共”(第二部分)
· GT开导一下温家宝及其帮哥儿们
· GT再开导一下温家宝及其帮哥儿们
·昔有哥白尼 今有黑匣子
·看!毛共匪帮从僵化走向僵硬之“喉舌”
·专制暴政并非“内政” 家庭暴力并非“家事”
·专制体制没有“内政”
· 莫把“毛共”称“中共” (第一部分)
· 莫把“毛共”称“中共” (第二部分)
· 莫把“毛共”称“中共”(第三部分)
· 莫把“毛共”称“中共”(第四部分)
· 莫把“毛共”称“中共”(第五部分)
· 莫把“毛共”称“中共” (第六部分)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
〖跟帖〗再回应郭国汀对于《〖醒世恒言〗之三:普世人性论》的回应

   郭国汀 发表于 12/26/2010 16:17
   “根本不存在善与恶、美与丑、是与非、好与坏、新与旧、罪与非罪、进步与反动、革命与反革命等等之类纯主观 ...
   这一切决定了大千世界的动植生物的多样化复杂化。人不可能例外,一万个人会有一万种异性,世上不存在任何两个绝对相同的人。
   

对啊!不过,这里说的则是人的社会属性,即人的非本质属性。关于人的非本质属性,本文中已经有了如下的一段文字:


如所周知,从社会学意义上说,人是社会化的高级动物,或者说,人是高度社会化的动物。而在社会生活中,人的本质属性——私性的外在表现形式,则是因人因事因时因地因势而有所不同的,何况可能还有伪装,还有假象呢,真可谓是千差万别而又千变万化,这就造成了社会的多元化、复杂化,并从而形成了人的社会属性,即人的个性。在任何时代和任何社会都找不到两个在个性方面完全相同的人,就像同一种树或同一棵大树上长不出两片外观形态雷同的树叶一样,亦如现代指纹技术可以仅凭借人的指纹就足以鉴别所有的人。反正,每一个人的个性都有其不同于别人的特点。


俗话说:“人心隔肚皮”。子产曰:“人心之不同,如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎?”这里所谓的“人心”,其实指的就是“人心”的外在表现形式,并非“人心”的本质属性;“人心”的本质属性都是一样的,即都是自私的,凡人都有私心,俗话说“人心都是肉长的”,而不管隔不隔肚皮;无论是谁,也甭管他白天如何表现或表演,晚上夜深人静时扪心自问一下即可了然。而且,人不可貌相,海水不可斗量,“人心之不同”,也并非全然“如其面焉”那么简单;要不,社会学家、心理学家或文学艺术家只需一台照相机不就妥了嘛。


显然的,人的社会属性,即人的个性,乃是人的非本质属性,或曰附加属性。


并且,人的社会属性是后天的,是多元的,是复杂的,是多变的,是可塑的,是有“善”与“恶”、“好”与“坏”、“是”与“非”、“美”与“丑”……甚至“罪”与“非罪”之别的,并且又由于社会的不同、时代的不同及价值观的不同,对于“善”与“恶”、“好”与“坏”、“是”与“非”、“美”与“丑”……甚至“罪”与“非罪”之类的评判标准也不尽相同甚或相反的,真乃万类而不齐,驳杂而无纪,光怪而陆离,变幻而靡常,三千世界,百态人生,无奇不有,是简单的所谓三六九等划分不了的,更不是那所谓的“阶级”、“阶级性”、“阶级成分”、“红五类、黑五类”或什么“人民内部、人民外部”及“左派、中间派、右派”三派等所能划分与概括得了的,当然与那所谓“生肖八字”、“属相”、“星座”“手相”或“血型”、“颜色”之类也并没有什么必然的联系。而且,这正是文艺创作取之不尽用之不竭的源泉所在,因为文艺就是反映与表现人的本质属性——私性的外在表现形式即人的社会属性亦即人的个性的。简直可以说,一个人就是一本书,一个人就有一出戏。……

   (2010-12-26首发于《天易网》链接:http://home.wolfax.com/?fromuid=163)
   
   
   个人标签:

讨马讨毛讨共——为人类普世价值而战斗!


(2010/12/27 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场