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〖跟帖〗再回应郭国汀对于《〖醒世恒言〗之三:普世人性论》的回应

   郭国汀 发表于 12/26/2010 16:17
   “根本不存在善与恶、美与丑、是与非、好与坏、新与旧、罪与非罪、进步与反动、革命与反革命等等之类纯主观 ...
   这一切决定了大千世界的动植生物的多样化复杂化。人不可能例外,一万个人会有一万种异性,世上不存在任何两个绝对相同的人。
   

对啊!不过,这里说的则是人的社会属性,即人的非本质属性。关于人的非本质属性,本文中已经有了如下的一段文字:


如所周知,从社会学意义上说,人是社会化的高级动物,或者说,人是高度社会化的动物。而在社会生活中,人的本质属性——私性的外在表现形式,则是因人因事因时因地因势而有所不同的,何况可能还有伪装,还有假象呢,真可谓是千差万别而又千变万化,这就造成了社会的多元化、复杂化,并从而形成了人的社会属性,即人的个性。在任何时代和任何社会都找不到两个在个性方面完全相同的人,就像同一种树或同一棵大树上长不出两片外观形态雷同的树叶一样,亦如现代指纹技术可以仅凭借人的指纹就足以鉴别所有的人。反正,每一个人的个性都有其不同于别人的特点。


俗话说:“人心隔肚皮”。子产曰:“人心之不同,如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎?”这里所谓的“人心”,其实指的就是“人心”的外在表现形式,并非“人心”的本质属性;“人心”的本质属性都是一样的,即都是自私的,凡人都有私心,俗话说“人心都是肉长的”,而不管隔不隔肚皮;无论是谁,也甭管他白天如何表现或表演,晚上夜深人静时扪心自问一下即可了然。而且,人不可貌相,海水不可斗量,“人心之不同”,也并非全然“如其面焉”那么简单;要不,社会学家、心理学家或文学艺术家只需一台照相机不就妥了嘛。


显然的,人的社会属性,即人的个性,乃是人的非本质属性,或曰附加属性。


并且,人的社会属性是后天的,是多元的,是复杂的,是多变的,是可塑的,是有“善”与“恶”、“好”与“坏”、“是”与“非”、“美”与“丑”……甚至“罪”与“非罪”之别的,并且又由于社会的不同、时代的不同及价值观的不同,对于“善”与“恶”、“好”与“坏”、“是”与“非”、“美”与“丑”……甚至“罪”与“非罪”之类的评判标准也不尽相同甚或相反的,真乃万类而不齐,驳杂而无纪,光怪而陆离,变幻而靡常,三千世界,百态人生,无奇不有,是简单的所谓三六九等划分不了的,更不是那所谓的“阶级”、“阶级性”、“阶级成分”、“红五类、黑五类”或什么“人民内部、人民外部”及“左派、中间派、右派”三派等所能划分与概括得了的,当然与那所谓“生肖八字”、“属相”、“星座”“手相”或“血型”、“颜色”之类也并没有什么必然的联系。而且,这正是文艺创作取之不尽用之不竭的源泉所在,因为文艺就是反映与表现人的本质属性——私性的外在表现形式即人的社会属性亦即人的个性的。简直可以说,一个人就是一本书,一个人就有一出戏。……

   (2010-12-26首发于《天易网》链接:http://home.wolfax.com/?fromuid=163)
   
   
   个人标签:

讨马讨毛讨共——为人类普世价值而战斗!


(2010/12/27 发表)

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