[发表评论] [查看此文评论]   [发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[为薄熙来先生惋惜]
东海一枭(余樟法)
·打黑反贪凭铁腕,忧民爱国致良知(有关薄熙希随笔五篇)
·关于“立即释放刘晓波、切实保障言论权”事致中共中央书
·《自由派的致命缺点》
·关于李庄案
·《东海老人:律师的正义》
·浅析自由主义的不足
·领导人成德成圣最容易---重发旧作勉励薄熙来先生
·《儒家的自由》
·儒家与自由主义的互补
·防火防盗防老贼
·良知散论,李泽厚,一切的前提等(东海随笔三则)
·让东海大悦的发言
·《宽容:政治家的应然,儒家的必然》
·薄熙来“如其仁,如其仁”
·知识小论
·《“呱呱叫”“叫”得不错但不确》
·《德与智---韩寒可以为我作证》
·《大智慧》
·中国式的政教合一(东海随笔)
·《明善复初儒友说得好》
·陈明批判
·憾李白误我,请江泽民恕我
·《仁者无敌与“我没有敌人”》
·z再世关羽:“中国人起来,杀光你们身边的儒教徒!”(东海附言)
·为《孟子译注》指瑕
·《鲁迅的伪深刻》
·《如何对待恶少(恶老)的骚扰》
·《来自台湾的官腔》
·《大盗不死,圣人不止》
·《够了!曲解刘晓波的人们》
·《录洪哲胜真言,供刘晓波参考》
·儒家不可以身殉物,颜回不会“以身殉书”
·《儒佛道好在骨子里,基督教病在根子上》
·《略复徐水良》
·奇文共赏:杀死余樟法是天经地义的
·《没有无缘无故的爱》
·东海随笔:《东邪不如北丐南帝》等
·《为徐水良等“一封信”签署者哀》
· 《上帝信仰:无源之水无本之木》
·《基教难改正,儒家真大圆》
·东海随笔:《当今儒门两大异端》
·东海拜年二绝
·东海辞牛迎虎第一文:儒家三统以及回家的路
·从赵本山的小品想起
·仁爱有序,本心无限
·三寸铁笔,一片苦心---面对异端怎么办
·神州何处觅尊严?儒指小示温总理(东海随笔)
·知识的重要性和局限性(东海随笔)
·真实最重要,真诚最明哲
·三种社会型态,一个政治规律
·何妨不己知?唯患不知人
·马克思说,陈光标说(东海随笔)
·重翻旧作有感,自警三绝
·《东海碎语一束》
·快餐何足入琼筵----重翻旧作有感
·讲道理
·《对当局唯一的请求》
·提醒温家宝总理
·异端论----兼给“马克思主义儒家”一个建议
·向奥斯特洛夫斯基学习
·良知大法(新稿)
·齐家浅论
·一个公民关于财产公示制度的思考和建议
·请注意规则文明等
·《坚定自家立场,广汲诸家精华》
·与随意网友商榷
·就差那么一点点-----儒佛辨异
·戏改旧作一首自勉
·略答高等华人port先生
·用前韵答范一統诗友
·“不容”然后见君子-----与刘东超先生商榷
·警惕“西方中心主义”的错误导向
·东海随笔:恢复传统的格局(外三篇)
·儒家关于“十四无记”的标准答案
·把反儒派的嚣张气焰打下来!
·驳刘绪贻教授
·忽然想到-----给中央的几个小建议
·沿着温家宝总理的思路……
·《“洋卫兵”及“神卫兵”!》
·特别欢迎有实力的“思想攻伐”----小答刘东超先生
·《当仁不让于师》
·狭隘道德癖
·孔子圆融无间,刘军宁认识有误
·关于儒家思想与人权标准
·个体最好的家,人类最佳的选择---兼驳邵建《新儒家做不了救世主》
·怕只怕委曲了手中这支英雄笔
·提醒:多交有益之友,莫与下流者谋
·冒充东海何时休
·要自由,不要自由主义
·思想之旅,儒学之旅--粤游散记
·京德:真理的追求者----参观“京德的博客”的留言
·神游大别山桃花源
·道本难言絮絮言
·仅有牺牲精神是不够的---汪精卫一生三大误
·写怀示友人
·驳刘军宁先生
·从李春长案说起
·黄福荣先生的幸福和光荣
·良知主义十八定律
·儒家的“寸土不让”与“王道坦荡”
·关于《大良知学》电子版撤旧换新的说明
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
为薄熙来先生惋惜

   谁能“圈子外干大事”?----兼为薄熙来先生惋惜

   豪杰之士离圣贤最近,但终究不是圣贤,就一个人像来到了门口,很快就可以进家了,但终究还没有进入。豪杰之士还会因缺乏“法眼”而进错门。

   在儒家为文化主流的时代,在仁本主义的熏陶引导下,豪杰最容易成圣成德;但是,在邪说异端泛滥、正知正见衰微的社会,豪杰人物也很容易被一些似是而非、貌似崇高的异端学说(如墨子的利他主义,马克思的共产主义理想之类)所迷惑,而为之倾倒、为之鼓呼、为之奋斗牺牲。这就是进错门了。

   想当初那些为社会主义事业和共产主义理想而抛头颅洒热血的先烈中,不乏豪杰之士。可惜怀抱光明的追求而误入黑暗的歧途,充满救世的热情而导致祸世的恶果。人生之可悲莫大于此:错误的信仰了不应该、不值得信仰的“东西”,一腔热血洒在了狗头上。

   薄熙来豪情壮概敢说敢干,在重庆的一系列举措令人耳目一新,但他重举马家主义氏思想,就应是缺乏“择法之眼”所致。东海对他不无敬重,又深感惋惜。文革中成长起来的野孩子,又没有机会接受中华文化的洗礼,没有机会认识仁本主义的奥妙,即使吃尽“马家”的苦头,还是痴心不改地认为真理在“马家”呢。

   当然,马列毛主义并非一无可取,还是有些“好处”的,在某些阶段,由于种种原因,或有可能造就暂时的、局部的、表层的、相对的“好社会”,如当年的延安和现在的重庆,似乎可以给人以某种希望。殊不知马列毛主义的“好”,是枝叶性的,缺乏义理渊源和制度根基的,持而不坚或坚而不久的,靠不住的,得不偿失的。(详见东海《关于彻底去马列化的呼吁》)

   其次,豪杰之士还会因缺乏“慧眼”而认错人,被一些口是心非、貌似君子的小人恶人所迷惑,而引为同道、视为知己乃至认贼作父。例如伍子胥,何等英雄了得,可惜眼力不济,既错认了夫差,又错荐了伯嚭,终于招致杀身之祸。

   这都是学问智慧有所不足所致----豪杰与圣贤相比,差就差在这一点上。比起一般人物来,豪杰肯定优秀得多,肯定具有相当的智慧文化水平,但其水平还不足以让他象圣贤那样明自本心识自本性,象圣贤那样拥有知人之明和“择法之眼”。

   想起明儒吕坤一段话非常精彩的教导:“圈子里干实事,贤者可能;圈子外干大事非豪杰不能。或曰:圈子外可干乎?曰:世俗所谓圈子外,乃圣贤所谓性分内也。人守一官,官求一称,内外皆若人焉,天下可庶几矣,所谓圈子内干实事者也。心切忧世,志在匡时,苟利天下,文法所不能拘,苟计成功,形迹所不必避,则圈子外干大事者也。识高千古,虑周六合,挽末世之颓风,还先王之雅道,使海内复尝秦汉以前之滋味,则又圈子以上人矣。世有斯人乎?吾将与之共流涕矣。乃若硁硁狃众见,惴惴循弊规,威仪文辞,灿然可观,勤慎谦默,居然寡过,是人也,但可为高官耳,世道奚赖焉?”(《呻吟语》)

   在体制内,薄熙来先生的学识智慧品德才干卓然无匹,说得上是个干实事、干大事的人,但是,由于种种原因特别是文化(特指中华文化)素养的局限,他在思想上行动上都难以跳出“马列毛”的圈子,任何实事大事他只能在这个“圈子里干”。

   “圈子里干实事”者不可少,“威仪文辞灿然可观,勤慎谦默居然寡过”者,也值得称赞。但在这个大转型、大变革的时代,那种“心切忧世,志在匡时,苟利天下,文法所不能拘,苟计成功,形迹所不必避”的人、那种“识高千古,虑周六合,挽末世之颓风,还先王之雅道”的“圈子以上人”,将是更加难得、更加需要的。

   在“马家”之国,推动修宪工作,取消“马家”的宪法地位和意识形态权威,以仁本主义取而代之,带领中国人民走上仁本大道、回归中华正统,这就是最典型的“圈子外干大事”。“圈子里干实事”,豪杰足矣,“圈子外干大事”,非圣贤不可。世有斯人乎?东海将与之共流涕共努力共拼搏共奋斗也。2010-12-3东海儒者余樟法于南宁东海国内发文处:儒学联合论坛学术厅:http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2东海儒者余樟法的新浪草堂:http://blog.sina.com.cn/donhai5

(2010/12/03 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场