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东海一枭(余樟法)
·自题“东海草堂”四联—并邀高手一试身手
·当啥也别当中共的官
·人道精神的形象体现---东海草堂读经札记
·震旦文化网二周年祭
·人不可以无耻----兼斥某人
·《幽居写怀》
·《小诗仿田间》
·维护个人权利与维护公众利益-----与卫子游君商榷
·天将以老枭为木铎
·东海草堂大开讲之:不迁怒,不贰过---兼斥芦笛
·东海草堂(组诗)
·莫和不如自己的人交朋友
·乘势与造势
·孔夫子与牟宗三之骂
·《落水》
·恰似针对刘晓波
·《落水》之2---答川歌
·我就是圣人,圣人就是我!----兼驳刘晓波的孔子观
·《不是东枭一枭不要狂》
·对广大儒者发出最严重的警告!
·《预警》
·破制度千秋之暗,疗灵魂一代之饥!---兼向自由、儒家两派及中共郑重表态
·《感觉有点痛》
·凭什么剥夺我的出国权?
·继续棒喝云尘子
·想家找家回家!(这篇枭文不是用眼晴看嘴巴读的)
·我为什么疯狂造文?---兼谈稿费问题
·中华之痛(组诗)
·满台冠冕堂皇甚,多是人间贱骨头!-----略谈自由兼嘲儒家
·浩气冲时弥六合,良知致处耀千秋----赠高智晟律师
·君子亦有恶乎
·茅境诗三首:读平昌老人《呼唤》
·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
·芦大侠佯狂卖傻,平昌公逃之夭夭(一枭拟题)
·为何佛祖也要让我三分?
·为何佛祖也要让我三分?
·儒门大智慧
·丧心时代
·杨万江:改东海一枭《《一声长叹:只能这样了》》
·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
·此是乾坤万有基!----中华文化大启蒙书之五:本体揭奥及儒佛辨异
·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·川歌:爱我大师,护我国宝(一枭附言)
·为芦笛疗愚!----芦文《鸟兽不可与同群──答东海先生》略批
· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
·高智晟不是未来中国论坛发起人!
·给中国一个奇迹,给中共一个机会!---致胡锦涛主席温家宝总理的公开信
·《夜越来越深》
·芦笛大喊:非礼啦非礼啦
·《木杖》
·唱和诗一束
·东海一枭唱和诗一束(二)
·你们只看到匹马纵横(组诗)
·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
·自嘲示饶君惠熙
·甘做垃圾清理工!
·写罢此文无寄处----骂遍中共法轮儒家自由民运各大门派
·偏要拉起袁红冰的手!
·太息途穷天不助,手援无力道援难!
·北京之春---无题(组诗).......(广西)东海一枭
·立身常望千年重,下笔严防一字虚!-----见道者言
·《推倒陈良宇》
·道不同,不妨为友!
·怀明锵丈兼向杭州诗友问好
·乐乐乐
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·旧诗一首,祝海内外旧雨新朋中秋愉快阖家团圆
·如有所“挟”,皆所不答!
·坚持“三本”不动摇!
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为薄熙来先生惋惜

   谁能“圈子外干大事”?----兼为薄熙来先生惋惜

   豪杰之士离圣贤最近,但终究不是圣贤,就一个人像来到了门口,很快就可以进家了,但终究还没有进入。豪杰之士还会因缺乏“法眼”而进错门。

   在儒家为文化主流的时代,在仁本主义的熏陶引导下,豪杰最容易成圣成德;但是,在邪说异端泛滥、正知正见衰微的社会,豪杰人物也很容易被一些似是而非、貌似崇高的异端学说(如墨子的利他主义,马克思的共产主义理想之类)所迷惑,而为之倾倒、为之鼓呼、为之奋斗牺牲。这就是进错门了。

   想当初那些为社会主义事业和共产主义理想而抛头颅洒热血的先烈中,不乏豪杰之士。可惜怀抱光明的追求而误入黑暗的歧途,充满救世的热情而导致祸世的恶果。人生之可悲莫大于此:错误的信仰了不应该、不值得信仰的“东西”,一腔热血洒在了狗头上。

   薄熙来豪情壮概敢说敢干,在重庆的一系列举措令人耳目一新,但他重举马家主义氏思想,就应是缺乏“择法之眼”所致。东海对他不无敬重,又深感惋惜。文革中成长起来的野孩子,又没有机会接受中华文化的洗礼,没有机会认识仁本主义的奥妙,即使吃尽“马家”的苦头,还是痴心不改地认为真理在“马家”呢。

   当然,马列毛主义并非一无可取,还是有些“好处”的,在某些阶段,由于种种原因,或有可能造就暂时的、局部的、表层的、相对的“好社会”,如当年的延安和现在的重庆,似乎可以给人以某种希望。殊不知马列毛主义的“好”,是枝叶性的,缺乏义理渊源和制度根基的,持而不坚或坚而不久的,靠不住的,得不偿失的。(详见东海《关于彻底去马列化的呼吁》)

   其次,豪杰之士还会因缺乏“慧眼”而认错人,被一些口是心非、貌似君子的小人恶人所迷惑,而引为同道、视为知己乃至认贼作父。例如伍子胥,何等英雄了得,可惜眼力不济,既错认了夫差,又错荐了伯嚭,终于招致杀身之祸。

   这都是学问智慧有所不足所致----豪杰与圣贤相比,差就差在这一点上。比起一般人物来,豪杰肯定优秀得多,肯定具有相当的智慧文化水平,但其水平还不足以让他象圣贤那样明自本心识自本性,象圣贤那样拥有知人之明和“择法之眼”。

   想起明儒吕坤一段话非常精彩的教导:“圈子里干实事,贤者可能;圈子外干大事非豪杰不能。或曰:圈子外可干乎?曰:世俗所谓圈子外,乃圣贤所谓性分内也。人守一官,官求一称,内外皆若人焉,天下可庶几矣,所谓圈子内干实事者也。心切忧世,志在匡时,苟利天下,文法所不能拘,苟计成功,形迹所不必避,则圈子外干大事者也。识高千古,虑周六合,挽末世之颓风,还先王之雅道,使海内复尝秦汉以前之滋味,则又圈子以上人矣。世有斯人乎?吾将与之共流涕矣。乃若硁硁狃众见,惴惴循弊规,威仪文辞,灿然可观,勤慎谦默,居然寡过,是人也,但可为高官耳,世道奚赖焉?”(《呻吟语》)

   在体制内,薄熙来先生的学识智慧品德才干卓然无匹,说得上是个干实事、干大事的人,但是,由于种种原因特别是文化(特指中华文化)素养的局限,他在思想上行动上都难以跳出“马列毛”的圈子,任何实事大事他只能在这个“圈子里干”。

   “圈子里干实事”者不可少,“威仪文辞灿然可观,勤慎谦默居然寡过”者,也值得称赞。但在这个大转型、大变革的时代,那种“心切忧世,志在匡时,苟利天下,文法所不能拘,苟计成功,形迹所不必避”的人、那种“识高千古,虑周六合,挽末世之颓风,还先王之雅道”的“圈子以上人”,将是更加难得、更加需要的。

   在“马家”之国,推动修宪工作,取消“马家”的宪法地位和意识形态权威,以仁本主义取而代之,带领中国人民走上仁本大道、回归中华正统,这就是最典型的“圈子外干大事”。“圈子里干实事”,豪杰足矣,“圈子外干大事”,非圣贤不可。世有斯人乎?东海将与之共流涕共努力共拼搏共奋斗也。2010-12-3东海儒者余樟法于南宁东海国内发文处:儒学联合论坛学术厅:http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2东海儒者余樟法的新浪草堂:http://blog.sina.com.cn/donhai5

(2010/12/03 发表)

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