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东海一枭(余樟法)
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
·离他们远些再远些
·徐友渔的文化贫困和资中筠的自相矛盾
·反儒就是反人道,反儒就是反中华—与反儒势力斗争到底
·道德歧视症,健康文明的象征---兼论德与才关系
·盲了心的鲁迅,瞎了眼的郁达夫
·欢迎附庸孔孟,警惕假冒儒家---马克思主义批判
·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
·儒家的革命精神—与黄鐘先生商榷
·范围天地圣贤心
·谁有资格掌帅旗?
·红卫兵纳粹多兽行,马列毛主义是祸根
·我们的社会往哪里跑?---老话重提范跑跑
·马克思主义:假的比真的好,终究不是真好
·良知严重不明者---剥去马克思主义者的外衣
·错在了根本,错放了地方----关于马克思主义
·马家把人变成鬼,儒家把鬼变成人
·对各种“主义”保持警惕
·扎紧嘴巴沉住气----干大事者必读之二
·zt一对养母女的慈爱和孝心(报告文学)
·东海诗联近作一束
·唯物“唯神”皆戏论,唯我仁本理最真
·关于设立孔子和平奖之我见
·南楼谁弄梅花笛----儒生格筠小记
·彭罗斯的“永恆宇宙循环”理论与儒家观点一致
·学问的高明与良知的光明
·没有学问将不了军----一段小故事
·关于修宪的呼吁
·为薄熙来先生惋惜
·享受生命,享受一切
·宋代的基层选举
·答友人----有关儒家的几个问题
·真理至上、良知至上----回洪君
·关于彻底去马列毛化的呼吁
·兴我儒家,还我中华---关于彻底去马列化的呼吁(修正版)
·良知超越主客观---兼论唯物主义
·儒者可以入党吗?
·国民党的文化基础和道德素养
·亏陈凯歌出手
·中国缺的就是好主义
·比尚武更重要的---为罗援将军作点补充
·中国应该再次出兵朝鲜
·配合白岩松先生一呼
·孝园赋
·中华大宪章(草案)
·关于曲阜将被建教堂一事之我见---兼警告当局
·既讲逻辑又超逻辑的儒家
·揭开反儒派的盖头来---东海三定律
·境界至高的极端,永远不逾的坚持
·道理最大,道德最大
·过门不入真遗憾
·给自己算了一卦
·定义一下反儒派
·先行者的命运及法西斯的软弱
·
·从返本开新说起---初论儒家的宗教性
·该斗就得斗!
·民主大腕的混乱
·言论自由是儒家的生命线
·一反道德,便无足观---反儒派特征举例
·穷困固可怜,富贵更可悲
·改造丛林、“摆平”中国的关键----有感于钱文忠的一句话
·儒家需要有组织
·我们的天和神----提醒有关基督徒
·给马英九及国民党几个小指标
·儒家:宗教性当弘扬,宗教化宜慎重
·普世价值与普适价值--儒家文化高在哪里?
·悼力虹(外四联)
·《大良知学》邮购处
·尊孔与反孔---兼论中国为什么落后
·真理未必掌握在多数人手里----答网民
·儒家的立场---经得起任何检验和批评
·关于心物一元简答
·人世至尊唯孔子,生平最怕是浑人
·儒家道德人人可以实践
·纳粹、民粹与国粹
·良知的神圣性和上帝的虚幻性---答客难
·中国为何落后,怎样赶超西方---答客难
·敬告新道家群体
·最好的尊重----兼代孔子对当局说
·不要以拟人观念测天----答客难(外一篇)
·后马时代
·儒家的立场---经得起任何检验和批评(续)
·大人的风范
·法家:有法无礼,有术无道
·横渠四句略解
·为俞可平先生纠偏
·不认同是你的自由,不苟同是我的原则---答客难
·要说真话,更要说真理---兼提醒汤一介先生
·儒家应该意识形态化-----质疑汤一介先生
·儒家的隐(外一篇)
·孝道论
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言论自由是儒家的生命线

   言论自由是儒家的生命线

   东海在根据儒家义理和精神所作的《大中华宪章(征求意见稿)》结尾,曾为儒家制订远景规划和近期目标。远景规划是:“儒家中国”,儒化世界,将人类社会引导入“人人皆有士君子之行”的、“天下远近大小若一”的太平大同世,将整个地球建设为物质、科学、精神高度文明的良知国和极乐园;近期目标是二十年内儒化政权、儒化中国。其具体内容或标准包括是:

   建立儒家组织:成立全国性、指导性、权威性的中华儒学会;尊孔建庙:在各种庄重场所悬挂孔子圣像,把祭孔典礼上升为每年一度的国家大典,在全国各地建设孔庙,为学习、宣传、弘扬儒学和为各地儒者聚会交流提供道场;建设儒家学统。将儒学列为一级学科,将儒家经典列为大中小学校的必读书和从政的入门书,创办儒家大学,集中培养各种儒学人才等等。

   上述这些设想的贯彻落实,都离不开政府的支持,需要政府“有所为”,但这些并不是最重要的。儒家目前最需要的是政府的“不作为”、“不管”:不压制和剥夺儒家的言论自由,也不给儒家设定各种“很不儒家”的条条框框,不把所谓的“马克思主义的立场、观点和方法”强加给儒家,不以国家暴力扭曲、异化、强制性地导向儒家,不防儒如贼和以儒为奴。

   这是对儒家基本的尊重,也是对儒家最大的“支持”。儒家欢迎政府的支持,但不接受附带了非仁义的条件的支持,更不接受缺乏基本尊重的支持。没有对言论权的基本尊重,其它任何支持都会丧失意义,甚至产生负价值,成为儒家“不可承受之重”:当局越支持,儒家越不儒家,民众越不认同不买账。

   当局如果一时不能放弃马克思主义,不听从儒家,不接受儒化,不愿意“有所为”,至少应该“有所不为”,不压制和“引导”儒家的言论----当然,这一自由不仅仅属于儒家。

   真理最需要的是言论自由的保障和言论渠道的畅通。真理不怕争论不怕质疑不怕异议不怕批判,不怕各种侮辱诬蔑恶性攻击,也不怕其它各种打压迫害(至于异端外道的教堂离孔庙过近建得比孔庙高大,那就更不怕了。)怕只怕捏住喉咙发不出真实的声音,或者缺乏必要的渠道,声音受到特殊的限制。

   言论自由是真理的生命线,也就是儒家的生命线,是儒家的振兴和光大的必备条件。儒家的真理性是至高无上的,高于古今中外所有学说思想文化“主义”体系。儒家外致良制内致良知----直接诉诸于人人皆有、人人平等的良知本心。无论受到怎样的打压迫害摧残,儒家都会很快地挺立起来,原因就在于此,良知不灭,儒家不亡,真理不亡。

   儒家特别反对以势压人以力服人,那是很不道德的非礼行为,也是无理可讲或理不如人的最好证明。需要借助强权和暴力强行推销的,一定不是真理,一定是假冒伪劣产品。

   儒家主张以德养人以理服人,以道德和道理为“征服”人心“征服”世界的基础工具和核心武器。其它一切手段包括各种制度法律,都必须以德和理为基础。如果说盗贼是最无道德、最讲道理的人,那么,圣贤就是最有道德、最讲道理的人,而儒家经典则是人生、社会以及宇宙种种道理的文字化。

   当然,“征服”也不是为了征服,而是为了教化世人,为了唤醒人类的良知。儒家的言论自由,有助于真理的广泛传播和良知的普遍光明,这就意味着道德的兴盛、制度的优秀、文化的繁荣和文明的进步。而儒家的兴旺发达,不仅是儒家的幸运,更是中华的幸运,也是全人类的福祉。我说过,尊我儒家言论权,还你一个新中华,一轮新文明,依据就在于此,非空言也。2010-12-31东海儒者余樟法东海儒者余樟法的新浪草堂:http://blog.sina.com.cn/donhai5东海个人图书馆http://donhai5.360doc.com

(2010/12/31 发表)

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