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东海一枭(余樟法)
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民主大腕的混乱

   民主大腕的混乱

   在东海随笔《定义一下反儒派》后,某海外民主大腕跟帖曰:

   “五四运动后几十年上百年来,儒家受到严厉批评,却表现大度,这是应该肯定的。缺点是面对毁灭中国文化的行为,儒家学派不能奋起捍卫自己的精华和信仰自由,表现软弱。但现在也不能反过来,学洋义和团,不准别人批评,把批评者一律打成反儒派,进行攻击和排斥。而且即使是反儒派,也是人家的自由,况且反儒派也有很多很好的东西。”

   这段话似是而非。作者混淆了“批评的武器”和“武器的批评”的本质区别,扯混了,暴露了其思维的混乱。这样的混乱发生在民主名家身上,实在不应该。

   东海把某些人“打成反儒派”,运用的是“批评的武器”,属于言论的范畴,并不曾侵犯、更不会剥夺反儒派的言论权。这与“严厉剥夺别人思想信仰自由,不准别人有不同思想和信仰。”“发布原教旨主义追杀令,满世界追杀批评者。”等等各种“义和团”的行为性质完全不同。

   对于反儒派,对于各种“异乎仁义之端、外于孔孟之道”的异端外道,儒家当然会严厉批评他们的思想错误,同时高度尊重他们的言论自由。这是东海的一贯主张。

   对反儒派进行批评或批判,正是儒家“奋起捍卫自己的精华和信仰自由”的表现,这与“攻击和排斥”、“随意攻击诬蔑别人”是两回事。言论问题言论解决,如果对方不服,完全可以反批评反批判,如果东海的言论逾越了言论自由的边界,涉嫌诬蔑,对方还可以诉诸法律,法律问题法律解决----对于对方的言论权,对于良性的法条,儒家都葆有必要的尊重。

   另外,东海也未“把批评者一律打成反儒派”,而是在随笔中对反儒派作了严格的定义,定义是否准确,欢迎讨论,泛泛而批,毫无意义。2010-12-31东海儒者余樟法

   附一:某民主大腕跟帖信仰自由包括批评自由,没有信仰能不受批评不准反。别学洋义和团,不要自己可以随意攻击别人,甚至剥夺别人信仰自由,不准别人有不同信仰,同时却不允许别人批评反对自己,别人稍有异议或批评,就把别人打成反革命或魔鬼,甚至满世界追杀。这其中也包括肆无忌惮攻击儒家,佛教,道教,却不准别人批评自己。五四运动后几十年上百年来,儒家受到严厉批评,却表现大度,这是应该肯定的。缺点是面对毁灭中国文化的行为,儒家学派不能奋起捍卫自己的精华和信仰自由,表现软弱。但现在也不能反过来,学洋义和团,不准别人批评,把批评者一律打成反儒派,进行攻击和排斥。而且即使是反儒派,也是人家的自由,况且反儒派也有很多很好的东西。

   附二:定义一下反儒派所谓反儒派,是指从根本上反儒家、反孔孟、反圣贤、反道德、反文明、反中华的人,所反对的是儒家的核心义理基本原则,是仁义道德中庸之道。反儒派普遍认为儒家本质上就是坏的,必须彻底批臭坚决打倒。

   就像鲁迅,污蔑仁义道德为“吃人”的东西,认定“中国的文化都是侍奉主子的文化”,认为“所谓中国的文明者其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴”,甚至连中国所有的书和中国文字都反对。这就是反儒派、反华派的典型。

   有一种人,口头上似乎比较“客观”,会说对儒家要取其精华去其糟粕一分为二之类话头,实质上仍是将儒家的核心义理、将道德本身视为糟粕。这种人自然也属于反儒派。

   至于批评伪道德伪君子,批判儒家历史上的某些弊端、不足和局限性,反对某些儒者的某些个人言论、行为及其具体政策、措施、制度构想等等,都不属于反儒的范畴。是否反儒派,要具体情况具体分析,不可一概而论。

   对于各种建设性的反对意见,不论怎么反,批评也好批判也好,温柔也好严厉也好,儒家都持欢迎的态度。

   人非圣贤孰能无过,自古以来,除了尧舜禹汤文武周公和孔孟程朱阳明这些寥寥无几的圣王和圣贤,广大儒者包括儒家群体,行差踏错是寻常事。而圣王和圣人,尽管智慧道德和言行的正确度都很高,却绝不会拒绝批评和反对的声音,而是会主动谦虚地倾听各种异议异见,以供参考。

   某些儒者的表现令人不敢恭维,引起世人反感反对,很正常。他们其实违背儒家经典精神违反儒家基本原则很不儒家,只是头上戴了一顶儒家的帽子,遂被误当作儒家了。对于这类伪儒、小人儒和“打着儒旗反儒家”的别有用心人士,真正的儒者也必是持反对态度的。2010-12-22东海儒者余樟法首发儒学联合论坛学术厅:http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2东海个人图书馆http://donhai5.360doc.com

(2010/12/30 发表)

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