[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[境界至高的极端,永远不逾的坚持]
东海一枭(余樟法)
·信仰自由与言论自由----关于“推开上帝”一文答客难(三)
·愿把上帝拉下,耻与鲁讯并论----关于“推开上帝”答客难(四)
·神棍虚虚哪有神----关于《推开上帝更文明》一文答客难(二)
·christian:中华文明最大的威胁(一枭附言)
·christian:中华文明最大的威胁(一枭附言)
·christian:中华文明最大的威胁(一枭附言)
·yan1988问东海一枭:新儒家还有什么假不能造?(一枭附言)
·抒志二绝
·东海胡思小录(一)
·为马英九欢呼:儒家的胜利,中华的福音!
·倘崇孔庙三千座,当耀良知十万年
·刘晓波的偏误与矛盾
·小诗一组献胡温(胡锦涛、温家宝)
·中共,最大的敌人!
·彭越栖:和东海老人《为国民党及马英九贺 》
·《小诗一组献胡温》和诗二首
·习性论
·叶芸枝:七律-和东海老人《为国民党及马英九贺》
·对待回教、基督教的原则态度
·《再贺马英九》更正并向玉出昆冈网友致谢
·自由主义与道德自由
·小溪:东海一枭你走得太远了(一枭附言)
·我比教皇更智慧
·示有关网民
·网友酬赠拾萃(之17)
·小溪:东海一枭如此“捍卫信仰自由”?(一枭附言)
·尊重是一种能力
·把马家从宪法中踢下来!
·东海答客难(452--458)
·咏仁杂诗十六首
·时事六感
·关于道德自由
·答慈天元
·二示慈天元君
·小驳刘杰先生,三论万物一体
·小驳刘杰先生,三论万物一体
·莫拿真理做人情
·东海答客难(459---462)
·忍看民运成“痞运”,岂可风流变下流---东海答客难(463--466)
·黄河清:读东海一枭《时事六感》,敬和之
·补贺云高公乔迁之喜
·谢客八绝
·c.x:小幽默【枭论的由来(一枭附言)
·求同非苟同,排异要文明
·“答慈天元九诗”附论
·尘色依旧:和老枭《谢客八绝》(一枭附言)
·《上帝》
·敬答黄公河清三绝
·见不得老枭的都不是好东西!
·尘色依旧:和老枭《时事六感》
·莫朝心外拜神佛,宜向人间献赤诚---东海答客难(467---469)
·向魏京生敬礼
·和东海先生九绝(好诗荐赏)
·非大光明难近我,是真智慧要皈仁
·尘色依旧:和老枭《咏仁杂诗十六首》
·抵制爱国贼
·拜罢虚神人尽伪,匡成天下我唯仁
·悼党治国先生联
·上帝将死我永生----兼与黄河清先生商榷
·上帝将死我永生
·三水二人半月谈:挽党治国先生
·奥运大典在即,呼吁中共大赦!
·学者三弊
·一枭要做尼采---評
·莫对野蛮弯脊骨,休朝弱势耍威风
·爱国贼的来历
·东海答客难(477--479):尽摄西风圆旧梦,待观东海卷新潮
·悼党治国先生(张鉴康、东海老人)
·两位大神为老枭跳了起来并打成一团
·转发一篇让我肚痛头痛心痛的奇文
·雪峰:不明良知:系列清扫东海之道五(东海附言)
·雪峰:不明良知:系列清扫东海之道五(东海附言)
·良知必灿三千界,好汉待寻十八条
·康庄生:《谢客八绝》和诗六首(好诗荐赏)
·骂人未必不中庸!
·利己岂能成主义?杀人未必不中庸!
·代贴疗愚大师的大作
·《时事六感》和诗四首(康庄生君好诗再荐)
·应该着手自救了,老总们!
·应该着手自救了,老总们!
·囯企非私业,教授是奴才----关于国企老总的年薪问题
·杂诗七首
·东海老人:严正声明!
·东海之道概要
·尘色依旧:和老枭《杂诗七首》
·东海学要略---兼论对待异端的基本态度
·中共太野蛮,儒家更反动
·甘作中华无尽灯----答老灯先生
·为魏京生一辩
·老枭不能不低头----并为魏京生一辩
·不与妄人讲礼,不与盗贼讲和!
·徐友渔很没深度,华文化大有前途
·骂世忧天真有庛,迷心失本枉为人
·新亭:自由主义之道德自由(一枭附言并附相关枭文)
·恃才傲物小议---兼向胡温致歉
·我的最高指挥官----答新浪网友
· 答汪增阳网友
·东海答客难(501--506)
·《萬物皆有默契》(东海荐文并附言)
·为蒋庆说句公道话---与徐水良商榷
·海瑞漫谈
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
境界至高的极端,永远不逾的坚持

   境界至高的极端,永远不逾的坚持

   一各种思想、观点、“主义”等等都怕极端,一走极端容易走火入魔,唯独仁本主义例外。仁本主义的核心义理和最高原则是仁义、中庸、良知,当然是越极端越好。极端的仁义中庸,不还是仁义中庸吗,不怕过,只怕不及啊。

   所以,越极端,越能坚持原则又通权达变,越能守死善道又与时俱进,越能文明宽容又“大复仇”;越极端,就越能将道与器、天与人、体与用、经与权(原则与变通)、形上与形下、超验与经验、良知与良制、理想与现实、利己与利他、科学与信仰、有序与无限等等矛盾的双方,圆满地统一起来。

   真到了极端,就达到了至高的境界。作为儒家最高人格理想的圣人,就是极端地坚持、极度地“保守”和极至地修养仁本主义的人。只有浑人、小人、恶人及某些乡愿,才会反对害怕太仁义、太中庸、太良知的人,才会对圣贤冷嘲热讽对儒家“恶毒攻击”。

   对于浑人、小人、恶人及乡愿,东海以前是厌恶鄙视,而今只剩下深深的怜悯。他们只是不明真相者,不明自心之真相,不明生命之真相,因无知而无畏,不畏天命,不畏大人,不畏圣贤之言。而冷嘲热讽“恶毒攻击”自绝了他们的向上、向善之路,自我伤害,莫此为甚。

   二吕端说:“见事易,任事难。当局者只怕不能实见得,果实见得,则死生以之,荣辱以之,更管甚一家非之,一国非之,天下非之。”

   又说:“天下事只怕认不真,故依违观望,看人言为行止。认得真时,则有不敢从之君亲,更那管一国非之,天下非之。若作事先怕人议论,做到中间一被谤诽,消然中止,这不止无定力,且是无定见。民各有心,岂得人人识见与我相同;民心至愚,岂得人人意思与我相信。是以作事君子要见事后功业,休恤事前议论,事成后众论自息。即万一不成,而我所为者,合下便是当为也,论不得成败。”(《呻吟语》)

   这就是一种极端的坚持,对真理、正义和良知的坚持。

   对于仁义原则、中庸之道,对于生命本质、本质生命,对于良知本心、乾元本体,对于万物一体、万法归一、体用不二、一归万法之理,一句话,对于仁本主义真理,如果信之坚、解之透、行之实、证之圆,是完完全全的“实见得”、彻彻底底的“认得真”,当然会坚持到底。

   对于仁本主义真理,一家非之,一家错;一国非之,一国错;天下非之,天下错!

   儒者对仁本主义的坚持、弘扬和追求,应该是终身不变的,是不计得失、不论成败、荣辱以之,死生以之的。对儒者来说,仁本主义可进可退可行可藏,进则众乐乐,退则独乐乐,行则兼善天下,藏则独善其身,可谓进亦乐退亦乐,行亦善藏亦善。

   三儒者遭遇“种种不解、不敬与刻薄评论”,很正常;遭受种种排挤、抨击、打压乃至迫害,也不奇怪。这是先知先觉者必然的命运。这对儒者没有任何影响和作用,更改变不了其“不变的矜持与坚持”。(哈华一族网友语)

   “人不堪其忧,回也不改其乐”,多经历些风霜雨雪,多尝尝人生的各种滋味,何尝不是好事呢。艰难困苦,可以更好地玉“良知”于成也。东海有诗自题曰:

   半世风霜不见春,畏于匡地苦于秦。苍天著意穷吾遇,为炼金刚不坏身。

   良知法身,那是真正的金刚不坏之身。在一期生命历程中炼就金刚不坏之身,难道不是人生最大的幸运、幸福和成功吗。

   另复须知,“主义”本身就是一种极端,任何“主义”包括自由主义利他主义等好主义,在实践中都会有弊端、出问题,而仁本主义就是反对任何极端任何主义的。故仁本主义是一种特殊的主义,一种不是主义的主义。也可以说,以仁本主义命名儒家乃是一种方便言说。2010-12-22东海儒者余樟法首发儒学联合论坛学术厅http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

(2010/12/21 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场