[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[儒者可以入党吗?]
东海一枭(余樟法)
·王道礼制与王权专制
·清风朗月夜窗虚
·Zf【罗辉】读史指南:《春秋大义——一个儒者的历史随笔》
·Z余东海作品推荐
·《论语点睛》:父母有错怎样劝
·深入心庄又一回---辛庄师范讲学感言
·Z儒家真精神
·写在东海丛书出版之际
·写在东海丛书出版之际
·为钱穆先生补漏
·超越物质主义
·责黄金以足色,指宝璐之微瑕—《论语新识》读后
·罢黜民国,重建中华(微集)
·所谓王道
·发言要谨慎,行动要敏捷
·小批许小年
·国民党的蠢与生俱来而愈演愈烈(微言)
·呼吁教育大革命(微言)
·因果和王寇(微论)
·全盘否定毛氏,全面树立孔子(微论)
·切割毛氏,重建中华人民共和国
·Z滴水凤儿:是时候读读孟子了(东海附言)
·文化和历史
·崇毛是下地狱的捷径(微论)
·《论语点睛》之:坚守正道两君子
·《论语点睛》之:坚守正道两君子
·学舌“保守主义格言”
·反鲁反毛反盗贼(微论)
·历史和人事---《中华历史精神》之二
·毛时代不可能,习时代未必不可能(微论)
·文化决定论---《中华历史精神》之三
·讪君卖直与犯颜直谏(微论)
·鲁迅批判
·关于仁本主义和儒家宪政
·敬步战前兄七绝一束
·声援邓相超教授(微集)
·人的身体和精神都要经常洗澡
·凡是毛左,皆非善类(微集)
·z《《大学》《儒行》精义》:再现儒家活泼泼的真精神
·z《《大学》《儒行》精义》:再现儒家活泼泼的真精神
·答战前诗兄六绝
·《论语点睛》:瑚琏之器
·庄严表态:将反毛进行到底(微集)
·捏罢周强软柿子,请君一试硬石头
·可以死,不可以改变反毛立场(微集)
·《论语点睛》:自立立人的知命之学
·余东海:老子的不足
·Zt《儒家法眼》:对老子、管子、墨子、韩非、商鞅、荀子及魏晋名士进行评判
·历史的动力----《中华历史精神》之五
·正治和帝术(微集)
·关于盗泉之水和嗟来之食
·历史的局限性---《中华历史精神》之八
·历史的局限性---《中华历史精神》之八
·历史的局限性---《中华历史精神》之八
·好人,帝术,恶法,天理(微集)
·倡导真善美,尊重言论权(微集)
·关于特朗普
·关于特朗普
·关于特朗普(二)
·关于特朗普(二)
·关于特朗普(二)
·Z忆遂昌未名诗人凌波仙子
·Z一个海外学子回家之旅
·乾坤交始小贞时
·真理不怕利用,儒学欢迎利用
·《论语点睛》:信心不足不出仕
·学儒乃大丈夫事---《论语点睛》自序
·学儒乃大丈夫事---《论语点睛》自序
·学儒乃大丈夫事---《论语点睛》自序
·《论语点睛》:子路还有待裁剪
·今日微言(不尊重儒家的人不配尊重我)
·儒家没有“陌生人”
·儒家没有“陌生人”
·道德科学初论
·今日微言(不惩恶不足以扬善)
·获评儒网十大好书感言
·马克思蔽于人而不知天
·今日微言(越是固守道统,越能与时俱进)
·今日微言(越是固守道统,越能与时俱进)
·韦伯命题是个伪问题
·韦伯命题是个伪问题
·zt【新书】余东海著《儒家法眼》出版暨简介、目录
·关于道德主体性的客观化
·浑人胡适
·今日微言(至诚无息,至诚无戏,至诚无隙)
·今日微言(度外星人之心,拜习近平所赐)
·今日微言(以君子人之心,度外星人之腹)
·今日微言(以君子人之心,度外星人之腹)
·关于朝鲜和萨德(微集)
·辟毛真言(请习王团队明察,供有关部门参考)
·今日微言(天道永远公平)
·儒家十诫
·儒家十诫
·今日微言(有德者必有其言)
·打造中华文化共识---声援郑钢委员的提案
·今日微言(若朝鲜炮击韩国,当局怎么办)
·讨伐蔡元培
·【新书】余东海著《儒门狮子吼》出版暨简介、目录及序
·今日微言(知我者众则人贵,知我者希则我贵)
·今日微言(我来晚了)
·顺天顺亲顺天下---关于《孝经》的问答
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
儒者可以入党吗?

   儒者可以入党吗?或问:儒者可以入党吗?

   答曰:儒者可以入(必要的时候还可以“组”)某些文明政党,但不可以入“马家”的党。

   “马家”的经典精神、基本理论和“信仰”都与儒家格格不入,其错误是根本性的,其造成的后果又是灾难性的,而今“马家”的党更是已经沦为赤裸裸的利益集团,为正义之士和正派人士所不齿。而今,只有拜金主义、拜权主义、利益主义者及野心家才会入这样的党。儒者入之,比加盟任何邪教组织都要“问题严重,性质恶劣”。

   孔子说,道不同不相为谋。而今入党,无异于与“恶性异端”同谋,无异于堕落-----曾有儒友严正指出:“马家”的党前三十年是邪恶,后三十年是堕落。

   孟子说:“杨墨之道不息,孔子之道不著,是邪说诬民,充塞仁义也。仁义充塞,则率兽食人,人将相食。吾为此惧,闲先圣之道,距杨墨,放淫辞,邪说者不得作。作于其心,害于其事;作于其事, 害于其政,圣人复起,不易吾言矣。昔者禹抑洪水而天下平,周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁,孔于成《春秋》而乱臣贼子惧。《诗》云:戎狄是膺,荆舒是惩,则莫我敢承。无父无君,是周公所膺也。我亦欲正人心,息邪说 ,距诐行,放淫辞,以承三圣者。岂好辩哉?予不得已也! 能言距杨墨者,圣人之徒也。”

   “马家”之道比杨墨之道更邪,更“作于其心,害于其事;作于其事,害于其政”,圣人之徒更应该是“能言距马家”者。

   目前是党天下时期,或许某些儒者由于种种原因不能公开距“马家”、批判“马家”,不能公开与“马家”决裂,可以理解,但至少应该守住一条底线:不入党。(至于一般工作当然没有问题。象伯夷叔齐不食周粟那样“不食党粟”不现实----严格地讲,那不是党粟,是人民的税。)

   另外,由于思想水平或者其他原因过去不小心入了党,那是历史问题。皈儒之后,划清界限退出来固然值得称赞,姑且委屈自己留在其内,寻找各种机会致力于弘儒和改良工作,亦未尝不可。

   或质疑:入不入党,形式而已,何必那么重视?弘扬儒学和改良政治都需要机会和一定实权。在当今中国,不入党就没有机会参与政治更没有机会掌握实权。儒家有经有权,拘于形式而荒于实事,拘于小节而荒于大事,岂非知经而不达权?

   答曰:孟子肯定不赞成这种做法,会斥之以枉尺直寻。其弟子陈代劝他主动设法谒见诸侯,以便寻找机会凭借诸侯的力量推行政治理想。孟子认为那是枉尺直寻,不可为也。是否可以从权,要看什么形式。入党这种形式,涉及生命信仰,属于原则问题,一般是不可以从权的。

   不过,东海以为,现在中国是“马家”的天下,形势特别严峻,情况特别“特殊”,个别儒者如果机遇特别,又确实怀抱着“从内部去攻破马家”的雄心远志,未尝不可在入党问题上姑且“枉尺”。已经成名的儒者则不宜这么做,以免抹黑儒家和误导世人。2010-12-11东海儒者余樟法

(2010/12/10 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场