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陈泱潮文集
·6、中国两党制的初始化,应由现实的执政党加以主导和形成
·7.执政党两党制初始化的两个办法或曰两条途径
·8、非常值得反对派深思的一系列问题
·9.胡温习李要注意规避的事项
·10.执政党初始化两党制政改时间表和可行性实际步骤
·11.执政党迫切需要克服“政改恐惧症”
·12.天赋使命与担当,胡温中共中央有接受本建议的可能吗?
·13.大陆民主化是台湾海峡两岸和平统一的前提条件
·14.开万世太平流芳万世,抗拒民主化政改遗臭万年
·15.中共18大筹备必读重要参考文献有关文章连接
·陈泱潮就《论【执政党初始化两党制政改路线】》一文的三点重申(1图)
·中国【执政党初始化两党制政改路线】是不是玛雅人预言的“彩虹战士”的作为
●中共18大前夕的疾呼
·丹麦模式是最值得中国效法的模式
·欢迎胡锦涛:丹麦模式是最值得中国效法的模式
·18大前陈泱潮等海内外学人志士推中共党内民主制/王宁
●中共18大筹备必读重要参考文献之三
·1.中国外交大势
·2.中国如何主导世界政治发展的方向
·3.中国如何主导世界文化发展方向
·4.中国内政大势
·5.中国避免【“分久必合,合久必分”】的唯一良策
·6.在中国这样伟大的转变过程中……重申要点
·7.宗教问题是当代中国最大的政治问题
·8.如何化解不利于国家统一稳定的宗教文化
·9.不当宗教文化是产生严重贪污腐败的原因之一
·10.有效改变中国“合久必分”宿命的根本和基石
·谁在支持分裂中国——与俄联盟无异于与狼共舞!
·11.和全球化与之俱来的政治宗教化和宗教政治化倾向
·13.中国弘扬【上帝之道人权灵本主义】的伟大意义
·12.主导合一世界宗教,使宗教全球一体化的力量在中国
·14.中国再不确立正确的宗教信仰行吗?
·15.依据什么判断中国民主化变革的最难点
·16.中共国民主化变革的最难点是打破公有制和计划经济的禁锢
·17.正是中共领导一举打破了公有制和计划经济的禁锢
·18.经改的成就表明中国改革开放的最难点已经解决
·陈泱潮回复凌黎网友跟帖五则
·19.水到渠成,瓜熟蒂落,政治体制民主化改革应运而来
·20.必须自觉克服“政改恐惧症”
·21.“政改恐惧症”的由来
·22.中国民主化改革的时机已经成熟,天予不取,获罪于天
·23.当前中国局势是清末局势的重演:和平转型与破坏性暴力革命在赛跑
·24.现在推行政治体制民主化改革的有利条件
·25.现在推行政治体制民主化改革的不利条件
·26.《中国宪政民主和平转型维稳法案》要点
·27.既要积极又要稳妥地推行政治体制民主化改革
·28.只要道行天下,成功不必在我
·29.二十一世纪成为中国人世纪的关键
·后记
·附:《陈泱潮关于晤谈的答复》
●就若干问题答友人
·关于组党问题答友人
·关于之所以与匿名者争论宗教问题答友人
·关于之所以和匿名者就政治问题争战答友人
·陈泱潮究竟是为了出名得利,还是为了干事救世救心?
●天易网争鸣
·争取中共变化不等于把希望寄托在中共身上
·争取中国民主化和平转型是上策
·为什么说今日中共骤然垮台后中国必然分崩离析?
·致力于救世,还是致力于谋私?
·关于公有制问题的一点意见
●坚持正确的思想政策路线,推进上下结合中国民主化和平转型
·在思想理论上帮助中共转变观念的价值和意义
·正大光明帮助中共转变观念,积极促进中国民主化和平转型
·ZT中国正在迈进民主社会/中国巨变在即
●對中共18大的代表性反映
·牟传珩:歌功颂德误国,批判反思兴邦
·习近平导师:最多10年,中国必有一场革命
·周瑞金:新“南方谈话”开拓改革开放新局面
●隨筆雜論
·中国处于大变革前夕不政改势将爆发革命?
·不應當將黑社会流氓化的官僚特权阶级美化稱權貴階層
·公共權力家丁化归根到底是各级党魁土皇帝化
·釣魚島這個名字叫得很玄乎
·必須正視日本現實,看清日本的真實情況
·春節將臨,向外國朋友簡介中國春聯
·中國民運何以會散沙一盤?
·我為什么要反復強調《特權論》?
·中共切勿採取兩面政策支持朝鮮擁有核武
·当代中国最需要的是宗教正信與自由精神的结合
·要正確對待清朝和與自己觀點不一致的同道
·在線與民運朋友談包容和殊途同歸
·中國民主革命必須確立救世與救心并舉的方針
·從馬克思恩格斯原著了解真正的馬克思主義,是正路
·值得習近平訪蘇參考(1张图)
·試問一口一聲把“中國特色社會主義”掛在嘴上的左棍們
·專制獨裁的中共國能夠稱得上是社會主義國家嗎?
·後生不敢正視前輩血寫的真理,且橫加抵牾之,尤為可恥!
·10多
·和美利堅合眾國結盟就是和希望結盟!
·天津大爆炸的双重意义(附文2/组图)
·专制独裁暴政的丧钟已经敲响!
·2017住棚节前夕新生命咏叹调
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▲《大變革與新文明》及《讓一切不民主的制度死亡》卷
●《大變革與新文明》作者自序
·御用學者的三大局限性
·《大變革與新文明》作者自序之一
·《大變革與新文明》作者自序之二
·《大變革與新文明》作者自序之三
·《大變革與新文明》作者自序之四
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13.【弥勒皆大欢喜学说】所倡导的【灵本主义】对匡扶世风的重要作用

    生命的本质究竟是什么?人究竟从何来,又要归于何处?何谓生?何谓死?生命能不能永生?如何才能永生……这些攸关生命生死存亡的问题,一直困惑着古今中外的人们。
   
    当此次地球人类文明即将毁灭的末世,对于上述有关生命的问题,作为作为具有智慧的人类,理应获得一个清晰明确的答案。
   
    【弥勒皆大欢喜学说】所提出的【灵本主义】,就是对生命系列问题的解答。

   
    其中特别强调了人生命的本质是灵魂。
   
    灵魂非父母所生,乃是 上帝所造(就是 上帝吹到亚当泥坯鼻孔里使泥坯成了活人的那口气),所有人类和生灵都是上帝创世之时,同一天所造。所以,上帝是众生全人类共同的阿爸父。
   
    上帝同一天所造的灵魂,按照因果报应规律,转世轮回。
   
    上帝创世造人那日,上帝手创的原人只有144000人,这是“管理海里的鱼,空中的鸟,地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫”(圣经创世纪1:26)……所需要的管理人数。
   
    逐渐增加的人口,是其他物种转世为人的结果。一是因为这些物种有所升华,二是人类滥杀无辜,被劫杀者转世为人,来与人类争夺生存空间,来报复人类。这也是人类道德整体下滑的一个重要原因。
   
    物质不灭,在乎形态的转变。灵魂不灭,也不过是灵魂经过转世后形态种类有所变化。
   
    转世轮回使灵魂获得新的生命形态,获得新的肉体——灵魂新的一次性居所。
   
    肉体是灵魂的一次性居所。一旦灵魂出窍,离开身体,肉身就成了僵尸。灵魂则承担着根据所作所为必须接受的因果报应转世轮回去获得新的肉体生命。
   
    也就是说灵魂离开身体,就是肉体生命的结束,就是肉身之死。
   
    肉身之死,何时死,怎样死,取决于本身从前所作所为因果报应的兑现。
   
    肉身之死,有如灵魂梦境的醒来,不是生命本质的死亡,不过是生命种类形态的转变。
   
    生命本质灵魂转世之所以会产生种类形态的转变,在乎生命基因密码的变异。
   
    一切肉体都是土元素构成,这是肉体生命的同一性。不同点在于因果报应律所决定的魂魄质量轻重的多少和基因组合所决定的生命形态的千差万别。
   
    转世轮回使生命生生不息。只有在末世大劫地球生态毁灭之际,经过最后善与恶的审判,才能决定灵魂的真正的生与死,才能决定各自灵魂该获得永生还是应当毁灭。
   
    电子计算机向人类所显示出来的记亿功能和运算能力,使人们应当相信因果报应转世轮回和最后审判的公正性。
   
    上述【弥勒皆大欢喜学说】关于生命本质的陈述,就如同电脑的程序编制软件设计一样。
   
    所以,每个人都必须为他自己的所作所为负责任。来生来世到底是转生为人,是享福还是受罪,还是变牛变马变猪变狗或者变成其他生物?完全取决于你自己今生今世的所作所为。
   
    对灵魂承受因果报应转世轮回之说,东方宗教如佛经已经初步昭示。既往的西方主流宗教则一直未予承认。
   
    正是【弥勒皆大欢喜学说】从西方所崇奉的《聖经》原文中,不仅找到了《聖经传道书》是远远比佛教更早谈转世轮回是 上帝创世造人的重要法则的重要经典依据,而且找到了耶稣是大卫王转世的10大证据。
   
    同时,由于《聖经》规定“孤证不可为证”,所以,《聖经》还明确安排和记载了 上帝应许之子所罗门王在人类末期转世作传道者的若干预言和证据。【弥勒皆大欢喜学说】在揭示耶稣是大卫王转世的10大证据的同时,还明确证明了《圣灵福音》、《圣灵神舟》的执笔人传道者,正是所罗门王的转世。
   
    这对于揭示转世轮回因果报应规律,具有十分重要的意义。
   
    长期以来,就像东方不接受 上帝信仰,把 上帝信仰耶稣福音当作只是西方信仰与东方无关,加以排斥一样,西方社会也把转世轮回当作东方异端邪说,加以排斥。
   
    恰恰是【弥勒皆大欢喜学说】使西方人能够从《聖经》原文原汁原味中,清楚看到转世轮回是 上帝创世造人的基本的重要的法则。这对东西方传统文化的交融互补,对促进世界宗教的合一,具有非常重要的积极的指导作用。
   
    西方世界只有接受了【弥勒皆大欢喜学说】,认同【灵本主义】转世轮回因果报应规律是客观存在,才能够使西方世人从认为人只能活一次,因而疯狂追求享乐追求刺激追求超前消费……的梦幻和罪孽中,获得拯救。
   
    中国也只有接受了【弥勒皆大欢喜学说】,回归 上帝信仰,重新认识和认同【灵本主义】转世轮回因果报应规律是客观存在,才有可能匡扶世风,有效化解道德崩溃人心大坏的亡国灭种危局。
   
   14.【弥勒-指导灵】对中共决策者顽固反对普世价值政改的严肃警告
(2010/12/29 发表)

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