大家
[发表评论] [查看此文评论]    陈维健文集
[主页]->[大家]->[陈维健文集]->[说不完道不尽的瓦拉纳西]
陈维健文集
·习近平访俄中国恋苏旧情复发
·中国政治逆转回走毛的路线
·中美联合干掉金家政权正当时机
·“马三家女子劳教所”的罪恶与三位第一夫人
·波士顿爆炸彰显中国反美失败
·没有真相的新疆巴楚县恐怖事件
·善款挪用抚恤吝啬捐款人寒心
·赵红霞被起诉 习近平反腐露真相
·中国“枪手”入侵纽西兰
·琉球再议引火西藏再议
·习近平正在引领中国走向坟墓
·“六四”:枪声一响变偷为抢
·中美庄园会谈软实力碰到软钉子/陈维健
·厦门巴士纵火陈水总犯罪政府有罪
·“促进汉藏民间交流奖”得奖感言
·请倾听一下达赖喇嘛的声音再抗议
·庆祝达赖喇嘛生日遭枪击的诡异
·习近平誓做毛二世中国只有革命路一条
·逼迫胡佳 关押许志永温和道路无路可走
·从薄案看中共封建专制帝皇化
·天下围 城 保家卫国
·纽西兰“恒天然”奶粉污染应作如是观
·请中共宣布当年反独裁要民主是欺骗人民
·“环时”哪知“民运”鸿鹄之志
·审判薄熙来 抓小放大掩盖中共集团罪恶
·将军——你大胆地往前走呀!
· 开刀石油帮是否放过周永康?
·“两院”网络诽谤释法非法之法
·判薄熙来罪 举薄熙来旗 开习近平时代
·杀了小贩夏俊峰枪杀了人间正义成就中国革命
·革命形势呼出牢底的革命首领王炳章
·习近平祭父又颂毛首鼠二端
·女职员投怀送抱奥克兰市长包上了中国二奶
·为“新快报”二根穷骨头精神鼓 与呼
·天安门恐怖袭击背后的中共民族政策
·“三中会会”算了吧!不要再相信共产党
·菲律宾风灾看中国离负责任的大国还有多远
·中共强迫藏人插五星红旗是占领军心态
·“航空识别区”中共军国主义路线受挑战
·北京“井底人”
·金正恩杀人立威习近平集权走向独裁
·雾霾中国命在旦夕13亿人逃无可逃
·习近平祭毛安倍参拜靖国神社有得一拼
·2014年中国大地看不见太阳
·革命何须真刀真枪有网络有键盘足矣
·清除周永康势力红二代全面专权
· 中共反腐拒绝民主刮骨如何疗毒
·“藏宝图”曝光许志永重判中共丧心病狂
·习近平的“维权”与“维稳”/陈维健
·习近平“反腐”两面开战焦头烂额
·中国留学生集体居留二十周年的无耻之恩
·乌克兰变天共产党将被取缔中共何去何从?
· 中共新疆政策是昆明血案的始作俑者
·习近平大权独揽社会矛盾急剧恶化面临失控
·应该平和理性地来看待马航“失联”
·从台湾的民主之父到心灵的教父 ————拜访李登辉先生/陈维健
·美丽岛囚徒依然美丽 ————拜访施明德/陈维健
·九号文件中国全面走向反动/陈维健
·滥杀无辜你们是暴政者的帮凶/陈维健
·与“恐 怖份子”一起开会/陈维健
·没有周永康的政法委中共镇压异见更猖狂/陈维健
·时间改变不了中共屠夫的本质 ------纪念六四二十五周年
·习近平宇宙真理论的圣战
·伟哉港人!唯有斗争才有民主/陈维健
·陈光标“慈善餐会”一场中国式的闹剧/陈维健
·公民抗命当如港人
·习近平的红卫兵外交政策一败涂地
·学校向学生施暴沦落到与城管同流
·巴士爆纵火为哪 般?
·从马航被击落看国际社会道义的陨落
·“文革”再来 借官二代人头救红二代江山
·习近平打虎一发而不可收
·从周永康孙女被幼儿园开除看习近平的株连政治
·《邓剧》篡改历史习近平戏弄毛泽东
·习近平二手都狠 二个都要
·达赖喇嘛朝圣五台山愿望与开启解决西藏问题
·吹响保卫香港实行真普选的集结号
·扮萌装纯恬不知耻的红二代
·“环时”助俄之说是“武装保卫苏联”的翻版
·有容乃大 一场文明的独统公投
·重判伊力哈木绞杀和平 是国家恐怖主义
·藏族三少女被撞死中共对藏族政策汉人有持无恐
·香港处在关键时刻 中国处在关键时刻
·海外中文媒体代表五千万海外华人保卫香港何等可笑
·从华尔道夫酒店的买卖看中美两国爱国贼嘴脸
·六四屠杀后果对香港民主运动的借鉴
·“党管文艺文艺没希望”
·子明与纽西兰的情缘
·梁振英昏头点出中共政权为富不仁的本质
·否定普世价值何来的以法治国
·中共批马英九撤田北俊砸了自己的脚
·中华民国总统有权对香港大陆说三道四
·真男儿普京情挑习夫人
·习近平答美记者问充分暴露独裁者的嘴脸
·香港和平抗争处于落幕大陆暴力抗争烽火连天
·习近平的吃的是谁的饭?砸的是谁锅?
·从神曲“习大大爱着彭麻麻”看习近平执政二年
·周永康之罪是泄露了党内包括习近平在内官员的财产
·习近平派中纪委进驻“人大”与袁世凯包围“国会”有得一拼
·打倒反动派拨回中国前进方向 -----2015年新年宣誓/陈维健
·习近平终于露出了反腐的本质政治清洗
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
说不完道不尽的瓦拉纳西


   
   
   
   
说不完道不尽的瓦拉纳西

   
   印度是一个让人着迷的国家,这个世界几乎没有一个国家象印度一样,在现代社会里依然生活在传统中。在色彩绚丽迷雾般的文化风俗中要窥其一斑,那么凡是到过印度北方邦瓦拉纳西的人都会说,印度的文化浓缩在瓦拉纳西,瓦拉纳西的文化浓缩在瓦拉纳西的恒河沿岸,恒河沿岸的文化又浓缩在十一月中旬的“明月节”,而我有幸在瓦拉纳西的一周,正赶上长达五天的庆典。这是在我旅游计划中完全没有预料到的,也许这是我与印度文化的一个缘份。
   
   从德里到瓦拉纳西,坐着一种中等阶层享有的卧铺车箱,经十几个小时的摇摇晃晃和昏昏沉沉,终于在瓦那纳西车站停了下来,我们与二位坐在斜角的美国姑娘一起下了车,在火车上打发时间的数小时内我们已经相熟了,说好了一起搭车前往恒河边的旅馆。天还没有放亮的瓦那纳西车站人头攒动,我们的脚刚触到站台,立即被一大群脚夫和司机包围了,一直尾随着我们到了车站大门,直到被更多的“的士”司机围住。在讨价还价中我们确定了价格,坐上了一辆黑色的“总理牌”,这种圆头圆尾的款式几乎是印度的一个象征,当车发动起来时,发动机发出的吼声不下于一辆大卡车。
   
   我们去的旅馆是二位美国姑娘在旅游手删上介绍的,这种旅馆就是通常所说的“背包客栈”印度人称Guest House。车在瓦那纳西凌晨的大街小巷穿梭一阵子后迷路停了下来,接着开开停停,最后在一个小弄堂口司机说到了就在里面,车进不去。看着黑黝黝的小巷,心生害怕,我们要求司机带我们进去,他说我也不知道旅馆的位置在那里,反正往前面走就是了。不过最后他还是答应带我们进去了。天已放出了一些光明来,弯弯曲曲的巷道在晨雾中散发着鲜牛糞的臊气,几条牛缓缓地走着,挂在脖子上的铃发出清脆的叮当声音,当我们到达客栈时,太阳正好从恒河对岸跳跃出来,晨雾之中象一个艳极的桔红色的圆球,柔和和地与你面对面地升起来了,有一种说不出的妩媚妖娆,让我想起了印度女人眉宇间那一颗极浓的朱砂。在站客栈的阳台上,面对着这样一幅美景我掏出了相机,一只猴子正好跑到了我的面前,二只眼睛滴溜溜地看着我,仿佛在欢迎我这个早到的客人。猴子在印度教中是神猴,神与太阳一起迎接我们,谁能说不是一种吉祥呢?我按下了瓦拉纳西的第一张照片,猴子与太阳。此时升高了的太阳在恒河上泛出了粼粼的波光。
   
说不完道不尽的瓦拉纳西

   瓦拉纳西在印度人的心目中是一座圣城,作为一个印度人来说人生有三大心愿,神庙朝圣、恒河洗澡、恒河火葬,而这三大心愿都可以在瓦拉纳西得到最好的实现。这座圣城有着二千多年的历史,传说则长达6000年前为婆罗门教和湿婆神所建。这座恒河边上依着山崖而建的城市显得十分地壮观,沿岸是粼次栉枇的神庙古堡,市内迷宫般的巷道内更有多达二千余座大小不一的神庙,来自各地的朝圣者,每天都把这些巷道挤得水泄不通。石砌的台阶上更是哗啦啦地浸满了鞠水沐浴的人群,左右间的火葬台,浓浓的烈焰日夜不熄。放下了包,我已有些急不可耐地要把自己扔进这个城市,扔到这个城市生活的河流中去。
   
   从客栈陡峭的台阶拾级而下,我的脚就触到了恒河的水了,清晨的河岸洗衣的男人,半浸在河水里,将被单捣得啪啪地响,河岸的石阶上已经晾开了五顔六色的被单,给恒河沿岸凭添了一种色彩。河面上一条条小木船双桨拨动着水波,发出咿咿呀呀的摇橹声,一群群水鸟贴着水面回旋着,不时地濺起了浪花。河水有些清凉我用双手鞠起一捧,湿了一下我的额头,这样的心愿在我出发前已经很久很久了。十年前我曾经到过印度,但没有到恒河边上触碰一下圣水,一直是一个遗憾。恒河印地语叫作Ganga这条发源于喜马拉雅山脉的河流,是印度文明的摇篮,在印度人的心目中它是一条圣河,在印度教中恒河有着这样的传说,印度历史上某国王为了洗刷自己祖先的罪孽,以修来世,请求河女下凡,河女之水来势汹汹,大地难以承受,湿婆神就用自己的头去迎接冲下来的水,让水从他的头发上缓缓流下,于是就有了恒河。恒河既是女神的化身,又是湿婆发上流下来的圣水,因此它成了“赎罪之源”,可以洗刷世世代代的罪孽,摆脱永无止境的苦难循环,在死后进入天国。虽然我没有这样的宗教情结,但是依然有着一份敬畏,而这样的敬畏,总是让我心里生出许多美好的情感来。
   
   恒河在印度大平原上,在宽阔的河道中流得非常地缓慢,它的水有些浑浊,雨季时上涨的河水,又会把汙泥带上河岸,但是当它在印度人的心目中成为圣河时,这又有什么关系呢,在印度人的心目中,这个世界上没一条河能比恒河更干净。瓦拉纳西恒河岸边每天迎来沐浴的印度教信徒,如恒河之沙多到不可数的程度。在瓦拉纳西的几天里,我无论在岸上散步,还是在河上放舟,无论穿着色彩鲜艳的纱丽的女人,赤条条的男人都布满了河岸。到瓦拉纳西坐船领略河岸风光是必不可少的。雇一条船,无论是在日出金光洒满河面,还是月升银光映波时分,你的瓦拉纳西的梦多半可以寻着了。
   
   我们从客栈拾级下来,就有船老大来兜我们生意,一番讨价还价后,我们欢欢喜喜地跳上了船,老大也开开心心地将船撑开了河岸。我和朋友还有一位刚认识的中国姑娘。她和我们在一起是一个偶然的巧合,一个萍水相逢的缘份。在我从客栈临河的门推门而出时,竟然推错了门,只听一个女孩惊声一叫,我才看清我竟然误入了“闺房”。我不停地道歉,她在惊魂之余,到也落落大方,坦然对之,在我尴尬转身之际,她叫了一声大哥,我能和你一起玩吗,我只有一个人,说时脸有些怯怯生生的样子。对于这样一个青春女孩我当然欣然答应。在这以后的几天我们都在一起,成了忘年之交。
   
   船老大黑乎乎的一个中年男子,嚼着槟榔满嘴血红,我们先是向上游走,河水虽然流得缓慢,但总归是逆水行走,打在水面上的桨显得有些着力,他将船紧贴着没有流速的河岸,沐浴的人从我们船边沿流而过,几乎伸手可及。对于我们这些架着相机瞄着他们的游客,到也没有尴尬、妞妮:赤身裸体的男人,仅仅在那男人的部位,围一块白色的小布条,水一湿就原形毕露了。那打湿了纱丽的女人,更显出了她们极好的身材来,那种圆圆的丰膄,坦露圆润的小腹,构勒分明的圆乳,都显出印度女人掩饰不住的性感来。无论是洴濺出水面的那一刻,还是梳着发让水珠在发梢滑落的那一瞬间,都有一种说不出的妩媚。但是这些湿溚溚的水人儿,是不容你想入非非的,因为这一种美是超凡入圣,惊世骇俗的,这一种美不是给天下的凡夫俗子的美,是给她们心中的王,天上的神,当你看到她们双手合掌对着河水顶礼膜拜,目送着亮着火苗的心灯随波而去,把花瓣飞飞扬扬地散入水面时,那种虔诚神圣的美姿,让所有世俗的美都褪了颜色。印度女人的这种圣洁的美让我想起了泰戈尔所说:我是一个神的求爱者,我的诗是献给神的。泰戈尔把诗献给神,一如女人把美丽献给神一样地美。
   
   当我惊艳于这样的美时,船老大见我看的这般地入神,说这还不是“大壶节”呢?那个场面比之今天还要热闹许多倍。这样多少倍的热闹我是不敢设想了。一个小孩推着放满心灯的水盆游到船边,极力把头伸出水面,“买一盏心灯吧!”,我是想好买一盏心灯,许一个心中的愿,但我想是在有月光的夜里,但又不忍心让那孩子失望,犹豫间小妹已付了钱把二盏心灯拿在了手上,一盏给了我。船老大点亮了捧在我们手上的心灯,他把船向河心摇去。他说到河心去放罢,这样可以飘得很远很远。当我把心灯放置在河水中,看着它晃悠悠地飘去时,我真诚地许了一个心中的愿望。船离岸远了,到显出几万人同时沐浴的壮观来,这是人神共造创的一种壮观,这种壮观是无与论比的,它有一种排山倒海的气韵。那千万万绚烂的纱丽,那缤纷飞扬的花瓣,那一盏盏的心灯,把河水染成一条流动的彩链,太阳的光辉都为之失去了颜色,这千年不变的图景,正是它的魅力之所在
   
说不完道不尽的瓦拉纳西

   
   
说不完道不尽的瓦拉纳西

   
   
说不完道不尽的瓦拉纳西

   
   船往回走了,我说再往前面走走,那边不远处的神庙好象有些不同。老大说那是一个穆斯林建筑。我说今天坐了你的船,你就依了我,我再添些力钱给你。我这样说时,他的桨划得多了一些力道,不但船走得快了,话也多了,对着沿岸的神庙古堡一一地介绍了起来。坐着船看沿岸的建筑,有着不同于在河岸上的视觉效果。河岸上的古堡和神庙一个接着一个矗立着,虽是神庙风格却又不尽相同,有印度教那种浓艳华丽的风格,有穆斯林的简约和庄重,那些巨石雕砌的古堡更显得冷峻凌厉,那些从河水中伸展上去的台阶,印度人称CHAT 都有各自的典故,台阶旁还有精雕细缕的神龛,供养着湿婆,还有一根根被称为林伽的男性生殖器,印度教对生殖的崇拜是无所不至的,这一切形成了一个连绵几公里风景线。
   
说不完道不尽的瓦拉纳西

   到瓦拉纳西不去看一看恒河的火葬,对瓦拉纳西的印象毫无疑问是不完整的,但去感受这样一种文化,又无疑需要一点勇气和魄力。在瓦拉纳西的几天里,我去了二次火葬台,一次是单独去的,一次是陪着朋友。
   
   恒河边上的火葬台多不可数,瓦拉纳西有二个火葬台最负盛名,其中一个Mani Karnika葬台,葬台经过千年的洗礼,已是残破不堪,乱石和冒着余烟的柴火,夹杂着裹尸布和花环凌乱地散在河岸上,火葬就在河岸上择一空地,架起一个大小宽不过一米,长不过二米的柴堆。那天日落时分,我独自沿着河岸来到了葬台,有一个名为Soindia的神塔斜插在水里,如同比萨的斜塔,那里已有几堆熊熊的火堆在燃烧了。我有幸看了一个全过程。
   
   火葬的尸体都是穿街走巷抬过来的,担架大多由棍子绳子捆扎而成,尸体由色彩艳丽的布裹着,上面放满了一串串的鲜花,一般是六个人抬着,他们都以极快的速度小跑着,一边跑,一边还拉姆!拉姆!地喊着,这样一种景观,在瓦拉纳西的街上看到了好几回。在印度人的观念中,与丧葬接触的工作,都是不洁净的,都是社会下层不可接触种姓干的活。以前看书记得,称之为首陀罗的不可接触种姓,在街上行走都要拿一个器物,一面走一面敲打,以告示行人躲避他们。当然这样一种歧视风俗现在是不复存在了,但是作为一种习惯还残剩着,尸体和首陀罗都是一种不祥之物,提醒一下行人也末尚不是一种习俗的延续。尸体抬到河岸后,先放到河边用河水象征性地浸洗一下,然后抬到已架好的柴堆旁,解开裹尸布,在尸体上撒上檀香木屑,浇上酥油,最后撒上花瓣,再裹好尸体。在做这些仪式时,由一位白布裹身,光头,落发得只乘下后面一绺小辩子的男人主持,据说这样的打扮者是死者的儿子。在火化前,尸体从担架上抬出,顺着河水的流向围着柴堆转几圈,再把尸体放在柴堆上搁上一些小柴,由芦苇杆点火,瞬间尸体就熊能地燃烧了起来。印度当代大师奥修在他的“步入死亡”中引言湿婆神的话“湿婆说:注意火焰正通过你的身体在上升,从脚趾开始向上蔓延,直到将你整个身体燃烧成灰烬,但那不是你。”我当时的感觉正是如此。尸体燃烧虽然近在咫尺,但是并不觉得有烧尸的臭味,想来是放了檀香屑的原因。一具尸体往往要烧上二三个小时,此时家属都坐在台阶上观看,没有一点忧伤哭泣。我们所看的是一个六十多岁的女性,她的哥哥在一旁告诉我们,说他们来自一个很远的地方,到瓦拉纳西来是他姐姐生前最大的愿望。对于一个印度人来说,死后能在恒河边上火化,是一生最大的心愿,让恒河之水带着她的灵魂进入天堂。当火焰熄灭后,死者的骨灰和裹尸布一起扔入河中。河水中也有一些没有烧烬的尸体半沉半浮于水面,这些都是恒河上游那些没有钱买足够柴火烧尸的穷人尸体。在站火葬台前我的神情肃穆,印度人,生为神而生,死为神而死,恒河是一条生死不息的河流,它哺育了一代又一代的印度人,也接走了一代又一代人的灵魂,当年圣雄甘地,印度人的国父是在朱木拿河葬台火化,他的骨灰在行走印度大地后,他的儿子将神牛的奶和着骨灰撒在了朱木拿河与恒河的汇合处,有多达三百多万的信徒参加了这一仪式。印度人的一生一世,无论高贵者还是卑贱者,最后的归宿都是这条河。恒河的水载着千百年来印度人的灵魂心愿流向天堂,它象溶金一样流得缓慢而又凝重。

[下一页]

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场