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东海一枭(余樟法)
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【破戒草】
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·破戒草之四:好名者说
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·破戒草之五:是谁丑化了萨达姆?
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【枭鸣天下】
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·枭鸣天下之四十五:贺喜《汉语文学》,感谢“有关部门”
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我们的社会往哪里跑?---老话重提范跑跑

   我们的社会往哪里跑?---老话重提范跑跑当今中国政治良知沦丧,社会道德的败坏,广大民众和知识分子的思想和价值观普遍陷入了深度混乱之中。

   四川出了个范跑跑,天下知名。出一个范跑跑本无所谓,可怕的是,那样一种完全违背教师职业道德、极度冷漠怯懦不负责任的行为,居然赢得了广泛认同,至今喝彩之声不绝。范跑跑“思想”还在振振有词、洋洋得意地跑过不停。

   在某中学讲儒结束后与部分教师进行座谈,有老师提及范跑跑老师,对范跑跑表示肯定和赞同。为此,我从孟子对杨朱利己主义与利他主义的严厉批判开始,剖析了利己主义与个人主义的本质区别,指出了范跑跑的行为的性质及其思想的危害。

   杨朱派是“拔一毛而利天下不为也”,范跑跑是“喊一声而救学生不为也”,都属于利己主义者。不同于杨朱的是,范跑跑拼命给自己贴上真诚崇高和自由主义的标签。很多人也严重误判,以自由主义、个人主义诠释范跑跑的行为,简直就是对自由主义的污辱和抹黑。

   我早就指出,自由主义的意识形态背景是个人主义,利己主义与个人主义形同实异,性质完全不同。概而言之,个人主义的“个人”指所有的“个人”,强调的是每个人的权益、自由和尊严;利己主义追求的则是一己的利益和私欲的满足。

   利己主义者不可能是真正的自由主义者。一个毫不利人专门利己的人,一个不讲基本的职业道德的人,一个在紧要关头完全不管学生安危死活的人,怎么可能为公益事业、为他人为每个人的权益自由和尊严而作出必要的奉献牺牲呢?

   (注意:利已利他都属于生命的本能、本性的作用,一体同仁不可分割,不可“主义”。所以儒家反对利己主义,也不认同利他主义。儒家认为,利已主义不道德,利己行为则不一定不道德;利他行为是道德的,利他主义则不一定道德。论证从略,可参考东海《大良知学》一书及其它相关旧作。)

   范跑跑“怎么做就怎么说”,说了一点真话。但是,仅仅说真话是不够的。说真话的小人依然是小人(何况以利己主义冒充自由主义,属于思想上的弄虚作假。)“真”是道德的元素,但不是唯一的元素。真人很道德,真小人则不道德。我们应该敬佩和赞美说真话的真人,但不应该敬佩和赞美说真话的真小人。

   一个利己主义者自以为崇高、自视为英雄无所谓,一个社会把真小人视为崇高的典范和真话英雄则太可悲了。在思想、道德和价值观方面,范跑跑个人往哪里跑不重要,但我们的社会、我们的民族往哪个方向跑,却是至关重要的问题。2010-11-13东海儒者余樟法首发儒学联合论坛学术厅http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

(2010/11/12 发表)

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