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东海一枭(余樟法)
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谁有资格掌帅旗?

   谁有资格掌帅旗?政治、经济、科学、军事、制度、法律很重要,稳定、和谐很重要,但是它们都不允许占据“中心”的、压倒一切的地位。否则,它们都有可能失去道德制约、违背道德原则。如此一来,政治就会无道、经济就会无序、科学和事就会“主义”、制度法律就会不良,而稳定就会动物凶猛地“压倒一切”,和谐就会异化成横行的河蟹。

   中国当年曾政治挂帅,后来是经济挂帅,所结之果如何,众所周知;法家则是法律挂帅的典型,所结之果如何,也是众所周知。(法家“以君国为本”,其法是为君主专制服务的,故法家实质上是一种特殊的政治挂帅,兹不详论。)可见,任何东西一旦与道德割裂开来或者对立起来,必然偏离正道走上邪路。

   因此,只有道德才可以拥有挂帅的资格。儒家强调“正德利用厚生”,要发展科学利物之用、发展经济厚民之生,前提是“正德”,端正和提升政治、社会道德。以道德为导向,政治、经济、科技、军事以及制度法律等等才能沿着正常的道路和良性的方向“前进”,那样取得的稳定和谐才是真正的稳定和谐。

   或问:“道德评价是必不可少的,但是是不是只有一种评价标准?”答曰:道德不是万能的(在“性与天道”的层面,道德潜能无限,也可以说是万能的),没有道德则是万万不能的。对于人类世界,道德不是唯一的标准,却是最高标准,也是根本性、基础性的标准。

   在政治上,法家和马列主义违道悖德,自由主义的道德资源比较而言亦有所不足,唯我儒家最为崇尚道德、是以道德为原则和核心的思想文化体系。儒家的人生、社会、政治等各种实践都充满道德性。儒家的道德深入于、体现于政治经济科学军事制度法律等等一切领域,追求道德的制度化、法律化和科技、经济、军事行为的道德化。

   以仁本主义为指导思想,等于道德挂帅。仁本主义可以分为内圣外王、即心性儒学与政治儒学两个系统,前者致良知,为个体提供安身立命的栖居;后者“致良制”,为社会建筑长治久安的道路。

   或曰:“只有宪政民主制度才能救中国,只有宪政民主制度才能发展中国,只有宪政民主制度才能使中国人幸福,只有宪政民主制度才能使中国人高尚!”说的不错,但不究竟。究竟的说法是:只有仁本主义才能救中国、发展中国,才能使中国人幸福、使中国人高尚。

   宪政民主是现代政治儒学题中应有之义,故中国的宪政民主制度可以也应该在仁本主义指导下进行建设----这样的民主具有更好的价值根基,也才是真正中国特色的民主。也只有在仁本主义指导下,中国的民主宪政追求才具有本土文化的基础和道德精神的力量。2010-11-9东海儒者余樟法首发儒学联合论坛学术厅http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

(2010/11/11 发表)

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