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东海一枭(余樟法)
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彭罗斯的“永恆宇宙循环”理论与儒家观点一致

   彭罗斯的“永恆宇宙循环”理论与儒家观点一致

   东海在2010-3-13所写的随笔《儒家关于“十四无记”的标准答案》中,就宇宙永恒与否的问题进行了阐释:“宇宙有成住坏空,但乾元本体不灭,这一期宇宙毁灭之后,又会开出新的宇宙来。”这一观点与著名物理学家彭罗斯的“永恆宇宙循环”理论完全一致。

   据香港《明报》报道,英国牛津大学著名物理学家彭罗斯(Roger Penrose)在一份备受注目的研究论文中声称,已找到了137亿年前“宇宙大爆炸”之前宇宙就已存在的第一个证据 ,支持他的“永恆宇宙循环”理论,冲击了主流的宇宙诞生学说。彭罗斯相信真正答案是,大爆炸之前宇宙已存在,宇宙会周而复始地大爆炸诞生、死亡、再大爆炸诞生。循环宇宙的观点认为,当一个宇宙扩张到极限,黑洞将会“蒸发”,其吞噬的所有信息都将消失,宇宙中的熵值重新reset。如此一来,一个新的低熵值宇宙又将重头开始。2010-11-29东海儒者余樟法

   附:儒家关于“十四无记”的标准答案释尊住舍卫国祗树给孤独园。有位叫鬘童子的青年向释尊请教了十四个问题:

   1、世有常;2、世无常;3、世非有常非无常;4、世非有常非无常。5、世有边;6、世无边;7、世有边无边;8、世非有边非无边。9、命即身;10、命异身。11、如来死后有;12、如来死后无;13、如来死后亦有亦无;14、如来死后非有非无

   这就是佛经中著名的“十四无记”,意谓十四个无意义而不予解答的问题。其实这几个问题涉及到宇宙生命系统的本质和奥妙,不啻为重大的哲学问题,而且对于个体修证具有重要意义。在儒家,这些都是简单的问题。十四个问题,可以综合为四个,东海兹予粗浅开解,以飨少数有智之士。

   1—4问的是宇宙永恒与否的问题。东海略答:宇宙有成住坏空,但乾元本体不灭,这一期宇宙毁灭之后,又会开出新的宇宙来。宇宙是否永恒,要看从那一个层面看,就现象而言(天地万物),有始有终;就本体而言,无始无终。

   5--8问的是宇宙是否有边的问题。东海略答:古往今来为宙,时间无始无终;上下四方为宇,空间无边无际。因为本体其小无内其大无外,一切时空都在本体范围内,即都在宇宙范围内(本心本性本体,异名同指,在宇宙为本体,在生命为本性,在人身为本心,就流行而言为天命。)离开本体无宇宙可言,离开宇宙无时空可言。

   9--10问的是命与身的关系。东海略答:命,即天命,道体流行而为生命本性,所谓“天命之谓性”。这里的命,即指本性、生命本质。身,这里指生命现象,可以兼指或者包括肉体身与意识心。

   生命本质与生命现象是不异不一的关系,或者说,是不二而又有别的关系。本质是本质,现象是现象,本质与现象不同、不一、有别,这是“命异身”;离开现象无本质可言,离开本质无现象可言,本质与现象不异、不二,这是“命即身”。

   11-14问的是生命有无后续存在的问题。东海略答:生命有生老病死,但本性不灭,这一期生命死亡之后,又会“生”出新的生命来。本性不灭但生生不息。所以生命是断是常,要看从那一个层面看。就现象而言(包括肉体现象和精神现象),时时刻刻都在变化,永无休止,有生必有死,任何生命包括释尊都绝不可能长生不老或永生不死,不常;就本性而言,可以说是永续的,历生死而不易、不断。2010-3-13 东海老人

(2010/11/28 发表)

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