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东海一枭(余樟法)
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关于设立孔子和平奖之我见

    关于设立孔子和平奖之我见
   xx兄:
   承询,关于设立孔子和平奖和向世界推广中国价值观之问题,我与齐义虎、米湾诸先生的意见一致,即:目前时机尚不成熟。齐义虎先生说得好:
   
   “中国之内政尚未儒家化,所谓权贵资本主义横行无忌,民怨沸腾,积怨甚深,如此之中国自顾尚且不暇,又有何资格去号召世界?《大学》有言:‘尧舜率天下以仁,而民从之;桀纣率天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人,所藏乎身不恕而能喻诸人者,未之有也。’这也就是中国提出的和谐世界主张在国际上应者寥寥的原因吧。孟子曰:‘以德行仁者王,以力假仁者霸。’我们的当务之急还是要先搞好内政,只有内行王道才能天下归往,这才是近者悦远者服,否则不过是以力假仁的霸道罢了,与美国无异。”

   
   这段话一针见血。设立孔子和平奖,目前民间没有力量,政府没有资格。和谐的根本是仁义。对于仁本主义这一根本性的中国价值观,中国自己既不尊重更不遵守,却要向世界推广,除了“劳民伤财”,毫无意义甚至有负面意义,适足以成天下笑柄。
   
   齐义虎先生提到“以力假仁的霸道”,以之称美国,勉强。至于中国,还远远没有达到“以力假仁”的境界,或者说,还是“霸道”的初级阶段。
   
   霸道比“以德行仁”的王道逊色,但不是王道的对立面。暴政才是王道的对立面。“以力假仁”的假,是假借、借助的意思。在《东周列国志》第三十四回“宋襄公假仁失众,齐姜氏乘醉遣夫”前,清蔡元放有一段评论,其中谈到霸道时说:“霸与王异,为其以力而不以仁也。而霸与暴异,为其仍以仁义为名也。”
   
   “以力假仁”虽“其仁非出自本心”,但也不完全是假仁假义,既要“以仁义为名”,也要“一般也行些仁义之事,使人既畏我之力,又贪我之仁。”再来看看春秋五霸之一重耳公子(晋文公)的风范。重耳在外奔走多年,终于在众人的帮助下复国。成为晋文公后,如是奖赏那些多年追随他的有功之臣:
   
   “夫导我以仁义,使我肺腑开通者,此受上赏。辅我以谋议,使我不辱诸侯者,此受次赏。冒矢石,犯锋镝,以身卫寡人者,此复受次赏。故上赏赏德,次赏赏才,又其次赏功,若夫奔走之劳,匹夫之力,又在其次…”(《东周列国志》第三十七回)
   
   而在当代中国,导政治、社会以仁义的仁人志士,得到的下场却是被边缘化、被逆淘汰、被当做“国家的敌人”防范、封锁乃至迫害。中国政府还远远谈不上“假仁”啊。
   
   中国名义上仍然是马克思主义国家,马克思主义仍然占据意识形态地位,儒家学说屈居其下,虽受到一定利用,却是局部性、表面性的利用,更多是被歪曲、绑架和压制。美国和西方设立各种人权奖和平奖、推广其自由主义价值观,因为言行一致,所以理直气壮,也能够得到大多数国家一定的尊重。目前中国设立孔子和平奖和向世界推广中国价值观,则纯属自欺欺人。
   
   目前要求中国之内政真正儒家化王道化,太奢望了,但至少应该先自我“正名”,去马列化,实行“以仁义为名”的霸道,那时再谈设立孔子和平奖和向世界推广中国价值观的问题,多少也靠谱些。
   
   另外,高述群先生说什么“中国应设立孔子和平奖以对抗诺贝尔和平奖的影响。”云云,可谓别有用心。儒家与自由主义价值观当然有异,孔子和平奖与诺贝尔和平奖可以有别,但两者完全可以“道并行而不悖”,绝不是“对抗”性、“敌我”性的…兹不详论。2010-11-26东海儒者余樟法顿首
   本函由收信方发于儒学联合论坛学术厅
   http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

此文于2010年11月26日做了修改

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