|
|
“死机”与“重新启动”
“死机”与“重新启动”
民主日记（之10）
武振荣
【2010年10月31日 星期日】
把民主比作一台电脑，它常常死机。有鉴于此，民主的制度好象连带
地设计出一种“重新启动”的设置；死机时，只需要点“重新启动”
就可以了。在正常民主社会里，“重新启动”的设置就是每隔若干年
进行一次的大选，用民主选举的方式来激活民主，于是，民主的死机
现象就很少发生了。进一步的研究发现，周期地按照严格程序进行的
政治大选，可以有效地防止民主死机，当死机的现象还没有发生时，
防止它的方法就有了，这就叫防患于未然。
不仅如此，对于正常的民主生活而言，防止死机的一个关键的措施是
给社会里那些“唯恐天下不乱”的活跃分子以自由行动的权利，于
是，这些人不断地掀起政治风波，意欲兴风作浪，其后果是，有可能
变成死水的社会里就出现了活力，于是，“流水不腐”的原理避免了
民主的死机。
以上是民主社会里的事情，对于中国──这个不民主的社会来说，也
会不时地出现民主死机，我们也需要就需要“重新启动”。可是在我
们中国，“重新启动”一无选举，二是不允许活跃分子“兴风作
浪”，于是，就只有一条，那就是要“重新启动”发自于民间的政治
运动。如果说这样的事情带有革命性的话，那么，“重新启动”要求
的就是百年时间里革命精神的复活（而不是革命形式），用革命精神
来“启动”民主运动──这就是我的观点。我的观点是，在搞民主的
事情上，不是发动知识分子，也不是发动中产阶级，亦不是要发动学
生，而要发动13亿中国人民。
专制主义者们怕什么呢？就怕人民运动，所以，他们到今天把邓小平
死前立下了的“中国不搞政治运动”的“不字套”（见武振荣《论邓
小平的三个“不字套”》一文）守得牢牢的，当成了他们延续政治性
命的法宝。
孙文广教授是一个很有政治见解的人，他过去说过一句话：“目前共
产党只允许人乱说，不允许乱动。”此话我很赞成，说出了共产党统
治的目前特征。但是，许多反对共产党的人不研究新情况，新问题，
在每每遇到问题时，老是说套话就令人讨厌。
譬如，在刘晓波被判11年徒刑的那些日子里，有几个声音很高的民运
人士对此大喊：“共产党政策变了，革命来了。”当时这样的声音好
象是有先见之明，赚足一部分人的眼球。可我，和他们的看法不同，
我认为重判刘晓波一案，是共产党30年一贯制的政策，并没有什么变
化，他们只允许你“乱说”，不允许你“乱动”。刘晓波先生此前的
活动其实是“说”，所说的话不足以造成人民运动，所以共产党“允
许”；但是，《零八宪章》的出台使他由一个“说”的人变成了一个
搞“运动”的人了，是刘晓波先生变化了：由“异议人士”变为民运
人士，所以共产党就判他。这和先前判魏京生、判徐文立、判王丹等
人的政策是一出入一辙的，是“不字套”的政策的连续和连贯，不存
在什么变化。
可见，在我们中国民主阵营里，许多人分不清谁是民运人士，谁是异
议人士，可共产党高层对此分得非常清楚，你是异议人士，我允许你
在中国发声，你发出的声音证明中国有“自由”，可是，你是民运人
士，就是危险人物了，对不起，你就得进监狱，出狱后，也得把你弄
到国外。《零八宪章》是中国搞民主的人在网上的一个最好作业，对
于未来的中国民主化运动具有示范性的作用。在中国现实政治空间里
“运动”被完全封死的情况下，在网络世界能不能开辟“运动空间”
──就是它实践的意义。所以，我说它等于点了一下民主运动的“重
新启动”键。
在民主死机时，人们看不见民主，那是很自然的事情，重新启动后人
们又看见了民主，也不奇怪。因此，我的这一组文章是要说明这一个
道理，就是，在民主死机时，我们不需要抱怨没有民主，不要对民主
失望，要树立起自己对民主的信仰。民主之道，“只要信是得着的，
就必得着”（《新约全书．马可福音》11～24）。民主之道，“正在
你口里，在你心里”（《新约全书．罗马书》9～8）。
--------------------------------------------------------------------------------
下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络
--------------------------------------------------------------------------------
（2010/11/02 发表）
|