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“死机”与“重新启动”

   
   
   “死机”与“重新启动”
   
   民主日记(之10)

   
   武振荣
   
   
   
   【2010年10月31日 星期日】
   
   把民主比作一台电脑,它常常死机。有鉴于此,民主的制度好象连带
   地设计出一种“重新启动”的设置;死机时,只需要点“重新启动”
   就可以了。在正常民主社会里,“重新启动”的设置就是每隔若干年
   进行一次的大选,用民主选举的方式来激活民主,于是,民主的死机
   现象就很少发生了。进一步的研究发现,周期地按照严格程序进行的
   政治大选,可以有效地防止民主死机,当死机的现象还没有发生时,
   防止它的方法就有了,这就叫防患于未然。
   
   不仅如此,对于正常的民主生活而言,防止死机的一个关键的措施是
   给社会里那些“唯恐天下不乱”的活跃分子以自由行动的权利,于
   是,这些人不断地掀起政治风波,意欲兴风作浪,其后果是,有可能
   变成死水的社会里就出现了活力,于是,“流水不腐”的原理避免了
   民主的死机。
   
   以上是民主社会里的事情,对于中国──这个不民主的社会来说,也
   会不时地出现民主死机,我们也需要就需要“重新启动”。可是在我
   们中国,“重新启动”一无选举,二是不允许活跃分子“兴风作
   浪”,于是,就只有一条,那就是要“重新启动”发自于民间的政治
   运动。如果说这样的事情带有革命性的话,那么,“重新启动”要求
   的就是百年时间里革命精神的复活(而不是革命形式),用革命精神
   来“启动”民主运动──这就是我的观点。我的观点是,在搞民主的
   事情上,不是发动知识分子,也不是发动中产阶级,亦不是要发动学
   生,而要发动13亿中国人民。
   
   专制主义者们怕什么呢?就怕人民运动,所以,他们到今天把邓小平
   死前立下了的“中国不搞政治运动”的“不字套”(见武振荣《论邓
   小平的三个“不字套”》一文)守得牢牢的,当成了他们延续政治性
   命的法宝。
   
   孙文广教授是一个很有政治见解的人,他过去说过一句话:“目前共
   产党只允许人乱说,不允许乱动。”此话我很赞成,说出了共产党统
   治的目前特征。但是,许多反对共产党的人不研究新情况,新问题,
   在每每遇到问题时,老是说套话就令人讨厌。
   
   譬如,在刘晓波被判11年徒刑的那些日子里,有几个声音很高的民运
   人士对此大喊:“共产党政策变了,革命来了。”当时这样的声音好
   象是有先见之明,赚足一部分人的眼球。可我,和他们的看法不同,
   我认为重判刘晓波一案,是共产党30年一贯制的政策,并没有什么变
   化,他们只允许你“乱说”,不允许你“乱动”。刘晓波先生此前的
   活动其实是“说”,所说的话不足以造成人民运动,所以共产党“允
   许”;但是,《零八宪章》的出台使他由一个“说”的人变成了一个
   搞“运动”的人了,是刘晓波先生变化了:由“异议人士”变为民运
   人士,所以共产党就判他。这和先前判魏京生、判徐文立、判王丹等
   人的政策是一出入一辙的,是“不字套”的政策的连续和连贯,不存
   在什么变化。
   
   可见,在我们中国民主阵营里,许多人分不清谁是民运人士,谁是异
   议人士,可共产党高层对此分得非常清楚,你是异议人士,我允许你
   在中国发声,你发出的声音证明中国有“自由”,可是,你是民运人
   士,就是危险人物了,对不起,你就得进监狱,出狱后,也得把你弄
   到国外。《零八宪章》是中国搞民主的人在网上的一个最好作业,对
   于未来的中国民主化运动具有示范性的作用。在中国现实政治空间里
   “运动”被完全封死的情况下,在网络世界能不能开辟“运动空间”
   ──就是它实践的意义。所以,我说它等于点了一下民主运动的“重
   新启动”键。
   
   在民主死机时,人们看不见民主,那是很自然的事情,重新启动后人
   们又看见了民主,也不奇怪。因此,我的这一组文章是要说明这一个
   道理,就是,在民主死机时,我们不需要抱怨没有民主,不要对民主
   失望,要树立起自己对民主的信仰。民主之道,“只要信是得着的,
   就必得着”(《新约全书.马可福音》11~24)。民主之道,“正在
   你口里,在你心里”(《新约全书.罗马书》9~8)。
   
   
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(2010/11/02 发表)

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