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强力即道德之力量

   强力即道德之力量
   
   民主日记(之9)
   
   武振荣

   
   
   
   【2010年10月30日 星期六】
   
   解读:
   
   ◆在民主的问题上有你一份,你必须参与;
   ◆只有在参与中,你才是一个有道德的人。
   
   上述道德是我在《论民运人士的道德》(见《民主论坛》编辑的电子
   书《民运人士七论》)里所说的“中型道德”,在实践中,它不是要
   把每一个公民和普通人提高到圣贤的境界,让每一个人孔夫子化或者
   马克思化;而是要求每一个人要守住普通道德的基本点,即你生活的
   社会里有你必须尽的一份义务,放弃或者逃避义务是不道德的。
   
   此一道德既不高,也不低,属于中间性质的,所以,在实践中,它并
   不是象过去那样要求人要做道德的楷模,做不到了就用鞭子打人;也
   不是象今天这样,要叫人往钱眼里钻,千方百计把人弄成非道德的冷
   漠人。
   
   在政治上,中型道德不再叫人“斗私批修”,把自己打倒;也不容许
   人“事不关己,高高挂起”,把自己排斥外。对于政治生活中的人来
   说,它意味着自我修养和自我教育,所以,它和中国历史上“君子自
   强”的传统是一脉相承的,是一个刻意求“健”的行为。
   
   这种道德其所以能够被普通人实践,就在于,它有着一个百年民主革
   命的历史在前;所以,就这个历史的过程看,民主就不再是“理想”
   中的事物了,它是我们普通人生活中的日常事情了,就好象日常生活
   里,人要穿衣吃饭一样,是人人当如此的事。既然这样,那么,强力
   论在引导人们回忆历史上曾经发生过的那些人民道德化运动时,就不
   是鼓励人们只看见自己受到专制主义大人物欺骗和愚弄的一面,把自
   己定义为“上当受骗者”,而是鼓励人们在其中分离出人类道德共享
   的因素(如大公无私、为人民服务等),用自己的道德收藏册收藏
   它。也只有这样,在100年、60年历史里,那许多理不清头绪的道德
   因素才可以在当前和未来的民主运动中见到收效,正因为如此,就不
   必担心强力民主运动会给社会造成大规模的破坏。
   
   我不认为中国人在过去所经历的有关革命的道德教育(国民党的和共
   产党的)是“有害的、有毒的”,这就是我和异议知识分子的区别,
   因此,我倡导的强力运动是和过去历史上我们普通人的“革命道德”
   有着密切的联系,不是独立的东西,所以,可以说强力运动者之道德
   是“革命道德”的一种时代表现形式,正因为有一个时代问题,所
   以,在新时代里,“革命道德”里的那种强迫人“革命化”的价值就
   必然被替代,人不再是要站在道德的制高点上才可以履行自己的权
   利,而是以普通人(公民)的身分就可以了。
   
   既然强力运动所提倡的道德是一种普通人的道德,那么,它的力量何
   在呢?其实哩,和我们过去的理解不同,在道德上,最有力量的东西
   往往是最普通的东西。也就是说,当道德的履行在不具有政治强迫意
   义时,人之道德力量发挥得最大的门才给打开了。因此,强力论是要
   人解开仇恨的腰带,卸了复仇的盔甲,仅仅把正常的力量投入到争取
   民主的政治运动中去。
   
   其实,民运人士的真正责任就是把中国人民在过去行为时代里的那些
   组织不起来的价值给组织起来,使普通中国人感觉到百年革命不是一
   种张白纸。可是呢?目前有许多民运人士却要把百年革命历史“白纸
   化”,好象一切都得从零开始。
   
   中国民主运动是我们民族一项伟业,在完成它的过程中,需要一批有
   特别担当力的杰出人物来促进它。
   
   
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(2010/11/02 发表)

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