百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    王藏文集
[主页]->[百家争鸣]->[王藏文集]->[张三一言:精英贵族与草根“思想对决”(一)]
王藏文集
○○○○○○○○○○○○○○○○○○
●《王藏小说集》
·雪城(连载一)
·消失的光芒
《黑火》(献给红朝天国的亡魂)
焦热的夜,是黑色的火在猛烧
●寫作中
●《鋒刃上的裸舞——為自由而戰》(恩師楊春光及後現代思想研究)
●《太陽從極權東方升起——中國自由文化的復興》(黃翔、袁紅冰、楊春光等人及49後中國自由文學/思想/文化現狀探究)
●《極權主義的終結——一名中國詩人寫給地球受難者們的安魂曲》(極權主義問題研究)
○○○○○○○○○○○○○○○○○○
●《学着独立地思想》(诗行合一2003-2005)
○凌乱,或偏激——反正已学着独立了,开始记录思想了
·十七岁时的自言自语
·关注东海一枭──五四感怀
·新奥斯维辛之中的写作
·坚决争取中国知识分子的话语权力
·"我们的深深铭记与永久感谢"
·来自中国农村底层的声音
·为印度洋海啸中死去的人们默哀
·米奇尼克的公民语言
·何谓文学牛虱?
·在极权体制下如何争取知识分子话语权力
·中国诗人紧缺的政治关怀在哪
·诚邀黄翔、张嘉谚、茉莉、东海一枭、川歌、蔡楚、杨春光
·四行"小诗",重压"诗坛"
·被捕不断成为中国自由知识分子的一种命运
·"低诗歌写作"应主动争取并充分行使自己的话语权
·与龙俊花枪等朋友谈谈低诗歌的发展
·就是让你们不舒服—读《垃圾运动》(创刊号)兼谈中国话语权力写作(一)
·就是让你们不舒服—读《垃圾运动》(创刊号)兼谈中国话语权力写作(二)
·就是让你们不舒服—读《垃圾运动》(创刊号)兼谈中国话语权力写作(三)
·就是让你们不舒服—读《垃圾运动》(创刊号)兼谈中国话语权力写作(四)
·就是让你们不舒服—读《垃圾运动》(创刊号)兼谈中国话语权力写作(五)
·垃圾也疯狂——炮打《诗刊》主编叶延滨
·火,在网络奔驰———悼念中国先驱诗人、自由思想者杨春光,网络诗坛综述
·关于低诗歌的访谈——老象、小王子对谈录
●《点燃梦想的热血》(诗行合一2006-2009)
○粗糙,或张扬——说什么也得梦想,也要点燃青春
·一些与写作相关的词
·以诗歌的名义反击:我们的国家丑陋又可憎—— ——戳穿网络红卫兵的谎言与对极权机器的顶礼膜拜
·等待与无语
·两个"反革命"青年的邂逅与对白——欧阳小戎、小王子谈话节录
·我的诗歌为您们吟颂兼致《民主论坛》
·别海内博客
·敏感的人是幸福的
·2007年6月4日与洪哲胜博士的通信
·回洪哲胜博士信暨向《民主论坛》新年献辞
·吴玉琴:要民主、要自由、要人权——纪念"民主墙"30周年座谈会辑录
·热血男儿不孤寂
·热血男儿不孤寂(二)
·我为什么改笔名为“王者”?
·人人皆可为王者
·王者不妄
·欧阳小戎《我的贵阳》一文附言
·不甘为奴的见证——相逢贵州人权研讨会
·为“零分作文”和“犯罪事件”欢呼鼓掌
·一位老文革诗人的激情诗旅和精神蜕变
·致张嘉谚——刘晓波被重判更严峻说明改良老调再谈无大意义
·温情留念
·廖双元/吴玉琴/欧阳小戎/王藏
·云南欧阳小戎/王藏两兄弟与贵州友人(09年)
●《追寻自由的虹光》I(诗行合一2009—2010)
○追寻自由灵魂,酝酿心灵虹光
·来生愿做藏人——改定笔名为“王藏”(兼作为遗书)
·王藏签名并呼吁支持王力雄、唯色发起关于维吾尔学者伊力哈木.土赫提遭拘押的呼吁
·王藏:苦难的命运,高贵的自由————对二零零九第三届《中国自由文化奖》的提名与建议(上)
·王藏:苦難的命運,高貴的自由——對二零零九第三屆《中國自由文化獎》的提名與建議(下)
·达赖喇嘛与自由文化运动成员悉尼会面
·袁红冰:《中国自由文化运动》与达赖喇嘛尊者见面会上的发言
·王藏:神圣的聚会,自由的虹光——欢喜《中国自由文化运动》与达赖喇嘛尊者悉尼见面会
·达赖喇嘛:人民有权知道真相 有权做出自己的判断
·中国自由文化运动与达赖喇嘛见面会图集(一)
·中国自由文化运动与达赖喇嘛见面会图集(二)
·至尊日波益西仁波切演唱的仓央嘉措情歌,太美了
·王藏退共青团和少先队声明(2006.12.31)
·让人心酸断肠的美文:石评梅:墓畔哀歌
·談談《不要把我逼成楊佳》
·大纪元:海内外学者:超越恐惧开心锁 堂堂正正观神韵
·大纪元:胡访美前夕美联社专访高智晟 大陆学者:我们会继续
·新唐人电视:民主人士:高智晟正受极特殊压力
·希望之声:民主人士:高智晟正遭受极特殊压力 望他重获自由
·梅豔芳演繹的《血染的風采》、盧冠廷演繹的《漆黑將不再面對》感人淚下/重貼舊作,祭奠“六四暴徒”的魂
·中國藝術聖雄嚴正學(上)
·中國藝術聖雄嚴正學(下)
·贵州人权研讨会:朴实无华,德颜永存——蒋德贵先生追思会
·今日绝食,声援刘贤斌:声援刘贤斌接力绝食第49日绝食者及绝食感言
·中国公民维权联盟呼唤:共同寻找失踪英雄高智晟
·博讯:贵州人权研讨会人员申有连、徐国庆、王藏被当地警察限制人身自由
·维权网:贵州第六届人权研讨会声明:践踏宪法,没有好下场
·自由亚洲电台:贵州人权研讨会呼吁全民选举
·维权网:贵州人权研讨会强烈谴责贵阳国保践踏人权的行为
·维权网:抗日将领遗子糜崇骠为国人获诺奖宣传 自由诗人王藏为其声援助威
·王藏:一枝白梅紅塵開——讀徐沛新著《無恥的洋人》(上)
·王藏:一枝白梅紅塵開——讀徐沛新著《無恥的洋人》(下)
·大纪元:法官如惊弓之鸟躲进“碉堡” 专家揭司法现状
·大纪元:诗人:马克思成魔之路解开百思不解的问题
·希望之声:王藏:“马克思成魔之路”的揭发撼动追随者
·大纪元:受不了食物涨价 贵州中学生砸烂校食堂
·大纪元:美国关注港府阻挠神韵 大陆民众受鼓舞
·希望之声:美关注港府阻神韵 大陆民众受鼓舞
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
张三一言:精英贵族与草根“思想对决”(一)

文章摘要: 反草根事實,指的是從打攻擊王秉章、打壓法輪功維權、排郭進白宮、落井下石打壓高智晟、刪高郭名事件,以及現在還沒有停止的對高智晟郭飛雄陳光誠王琦等人的打壓攻擊。無可否認的是,這些一連串事件以及由它激起的在這次大爭論,可以清晰地找到一條貫穿其間線索:反草根思想和草根思想的較量;即是精英貴族反草根與草根維護自己權利的“思想對決”。
   
   
   作者 : 张三一言,
   

   
   發表時間:8/26/2007
   
   第一篇:精英貴族與草根“思想對決”
   
   ──《精英貴族與草根“思想對決”》之一
   
   獨立評論2007年7~8月間關於劉曉波刪除高智晟郭飛雄名字事件,引起的大爭論。本文通過陳述精英貴族排拒打壓草根的事實;目的不是反精英,連反精英貴族都不是,而是給精英貴族們以壓力,逼迫其收歛反草根(民間)、反民主革命氣焰,消解其打壓異己唯我獨尊的言行。
   
   精英貴族排拒打壓草根指的是甚麼意思?沒有民眾就無法顯現精英,更無從貴族起來。有了草根民眾作為他們的受啟蒙者、受教育者、被領導者,成為他們權力的基礎和實施權力的對象,才能顯示精英或精英貴族的存在意義和價值。所以,精英、精英貴族反草根並不是反草根民眾本身(有不少人還是父愛式愛草根的典範)而是,其一,反對草根離開他們的領導,成為與他們平起平坐的獨立體;其二,“反對草根精英”,特別是反對新冒起的、有影響力、有號號力、能凝聚草根勢力的草根精英。──以下所有“反草根”都是指這個含意。
   
   反草根事實,指的是從打攻擊王秉章、打壓法輪功維權、排郭進白宮、落井下石打壓高智晟、刪高郭名事件,以及現在還沒有停止的對高智晟郭飛雄陳光誠王琦等人的打壓攻擊。無可否認的是,這些一連串事件以及由它激起的在這次大爭論,可以清晰地找到一條貫穿其間線索:反草根思想和草根思想的較量;即是精英貴族反草根與草根維護自己權利的“思想對決”。
   
   我推導出“思想對決”的思路是這樣的。一件事情的發生發展結果必然有多個原因和各種條件;其中有一些原因、條件是主要的、不可缺少的。我認為,這次“思想對決”大爭論有三個原因:一是“思想”,二是利益,三是道德。這三個原因,是根據客觀事實,探研事件的源起、發展、存在狀況和結果,以最合乎邏輯的因果推導判斷出來的;而不是由具體的個人或群體的內心的真實思想意圖得出的(要掌握一個人的真正意圖幾近於不可能)。
   
   [一]、精英貴族反草根的思想根源
   
   (1)、甚麼是草根?甚麼是精英?
   
   甚麼是草根?一般的界定是指中下層的平民、大眾;指和精英相對的弱勢階層;指和同政府或統治者相對的無權力者的群體。指出一個個具體的草根似乎沒有甚麼意義,它大體上是一個抽象的集體概念。
   
   甚麼是精英?人們日常常識中說的精英,有知識精英、財富精英、政治精英等等。工農中的精英大都指工運農運領導者。精英不是“能力和才智超過常人者”,只是在某一圈子裏掌握相應的學識,擁有圈子話語霸權、在圈子內有影響力者。他大多數要在這個圈子裡才能算個精英;走進另一圈子就不一定是精英。有些精英走進另一圈子,無知和淺薄到連文盲的山夫村婦都不如;是另一圈子的“能力和才智低過常人者”。
   
   在作時政評論時所指的精英多數是指社會、政治精英。『人們常常使用「權力精英」、「社會精英」、「寡頭」、 「統治階級」等概念來稱呼精英。…精英主義的興起反映了西方思想界對大眾民主興起的保守態度,人們試圖以精英主義來對抗大眾民主的潮流。…精英主義蔑視大眾,崇尚精英。精英主義蔑視、嘲笑,甚至是仇視普通大眾,認為大眾是一個無知、盲動而又自命不凡的群體,稱其為「奴隸」、「野蠻人」、「烏合之眾」、「群畜」、「刁民」、「暴民」…早期的精英主義有一種貴族傾向,把身份、地位、財產作為衡量精英的標準。精英主義民主否認古典民主理論中「人民主權」、「公意」、「共同福利」等價值取向,更傾向於將民主視為一種方法或是一種程式,對民主採取工具主義的態度。…精英階層則品德高尚、能力超群,最適合作為大眾的統治者。精英主義者幾乎普遍對民主政治抱有悲觀主義情緒。在他們眼裡,民主制是騙人的把戲,根本不會成功。…受到來自多元主義、社會主義等思潮的批判和挑戰,精英主義在當代日趨衰落。(摘錄自維基百科並加綜合整理)』
   
   (2)、精英貴族典出何處?
   
   精英貴族是由宣稱精英相對於草根是貴族者提出來的。有寒樹教授文章為證。寒樹教授說:「精英是高貴的。元帥能不高貴嗎. 雖然元帥有時會犯蠢, 但聰明的時候居多, 要不如何在元帥的位置上坐得住?草根是平凡的。士兵成千上萬, 能不平凡嗎. 士兵偶爾會聰明,但如果一個士兵長期當小兵,你就不能說他很聰明。」(寒樹:《精英政治和下里巴人政治》)既然精英是高貴的,草根是平凡平的、卑賤的,理所當然貴族高草根一等,高一等與低一等那能平等?既然精英是高貴的,精英當然是天然的統治者;草根是平凡平的、卑賤的,草根天然愚蠢低能,理所當然只適合治於人。高貴的精英貴族理所當然統治低賤的草根!這種理論很流行,非寒樹所獨創,這是精英貴族的政治觀。持這種政治觀者,我稱之為精英貴族。這裡大部分人都力避反草根帽子,我貼出這次大爭論是“根草與反草根精英的對決”觀點後,和一些朋友通訊息得到的回應是多數不認同我的觀點,有些更認為被視作反草根精英是恥辱。這使我極為安慰和鼓舞。因為這回應的前提是反草根無理、不義。
   
   有沒有反草根的精英貴族思想?有沒有精英貴族?寒樹的文章給了一個明確的答復。本文就取寒樹教授這個概念作題目。讓否認精英中有反草根的精英貴族者知道我言之有據。
   
   (3)、中國精英貴族的傳統
   
   中國的歷史上,精英的主體是權力的附屬品;「學而優則士」是依傍權力、效忠權力其的寫照。當擠進權力圈時唯儒是尊;被排出權力圈或進入權力圈絕望時則南山為道。這種傳統至今仍是中國精英意識的主流。精英貴族只是多了一層西學包裝而已。對有權的草莽英雄毛澤東、拿菜刀鬧共產的土匪賀龍因為是封元帥者、元帥,所以當然是應該受到膜拜的精英了。這種精英貴族滑到了有權便是爹的地步了。人們可以找到很多精英貴族打壓草根理據,但是思想上對專制權力的投降順服是極關重要的,是致命的。
   
   處於這樣地位,具有這樣思想精英貴族反草根是自然不過的事。
   
   [二]、精英貴族與草根“思想對決”
   
   精英貴族與草根“思想對決”並不是指有形的派別之爭,而是指(僅指)維護草根權益意識者對反草根意識的精英貴族長期打壓的反擊。也不是指具體的一個草根派者與一個精英派者爭論;在這次大爭論中不是所有為劉曉波胡平說話者都是精英貴族,他們中有一些人還是很堅定的草根思想認同者、不反法輪功且支持他們反迫害者、是同情支持高智晟郭飛雄的朋友。但是或出於友情、或與這幫人長期相處造成的“組織認同”、或持對某一政治路綫有共識、或擺脫不了本身的精英、或對某一事實真假的執着等等局限或原因而站在精英貴族一方為打壓草根的精英貴族思想辯護;不管這些人的客觀因由和主觀願望如何,形格勢禁之下,客觀上,這些人在這次對決性大爭論中聚集為一方,都維護了精英貴族反草根思想,都起了反草根作用。所以,人們用具體的個人或個人做的其他事進行論述(例如,有人說,某人在某一事上不但不反草根還維護草根;有人提出高郭本身不是草根而是精英等來來反對“思想對決論”)是沒有意義的。問題不在於高的現有的“精英性”職位,而在於「高智晟本來就是農村出身,他和草根血肉相連。高智晟幫助許多上訪者,這是其他的精英律師做不到的。」他們的維權活動完全是草根性的,因此可以命名為‘政法系草根維權者’」。“在這裡,我順便說一下“政法系”。避開統獨問題,帶領台灣走向民主的民進 黨人主要是草根性極明顯的“政法系”;中國意識型態最早被現代人類文明攻克的就是“政法界”;今天明顯地要越過中共規定警戒綫的也是政法界(例如「高智晟所承擔的陝北油田辯護,和郭飛雄的太石村事件,全都是基層維權,涉及當今中國最敏感的問題,如農村民主和土地問題,涉及最尖銳的矛盾。」還有,高智晟為法輪功辯護。)。這也是共產黨為什麼不放過新興政法系,要狠狠懲罰他們的原因;也是異議文人精英貴族偏偏忌妒他們和選中他們來打壓的理由之一。「為此我們也就明白,為什麼他們遭受的迫害如此殘酷。」
   
   在致奧委會信中搞掉高、郭名字正是傳達了精英貴族打壓草根的重要訊息。反擊性大爭論就借著在獨立評論借舊事重提的偶然機會而暴發,形成了兩方對決之勢。這是有互聯網以來極有意義的一次爭論。如果沒有長期一連串對草根的打壓言論和行為造成的積怨,如果沒有現在進行式的打壓行動,草根思想支持者就不會有這一次獨立評論激憤和強烈的借勢反擊。所說的長期打壓,指的是一連串精英貴族排拒打壓草根代表人物事件:其中具有代表性的人物王秉章、郭飛雄、高智晟就成精英貴族毒箭之的。由此可見,這次對決大爭論中心問題既不是抄襲問題,不是甚麼操盤、誰為主問題,也不是這一點或那一點事實真假問題,而是“為甚麼要刪掉高、郭”問題(這點牛樂吼建功至偉)!這次爭論,高智晟和劉曉波成了兩方的符號,高、劉都可能願意或者不願意充當這個符號,但是,客觀上,雙方在為自己利益和觀點作辯護時,都把高、劉當作一個代表性的符號;所以,其符號意義無法否定。
   
   我們可以再追一下稍遠一些精英貴族打壓草根的表現:對法輪功的態度。以支持或反對法輪功劃綫。反法輪功理由千千萬,但是連聯繫到這次對決,有一條理由是明顯的:法輪功不受現今擁有權力資源的精英貴族主導、影響;獨立於,且強於現有精英貴族;還有,法輪功有明顯的草根性。這些因素確定了精英貴族本能地反法輪功;以對法輪功立場劃綫。打高的一個直接原因是因為高為法輪功辯護。
   
   打擊法輪功說明如下問題:
   
   中共最害怕最仇視的也正是那些來自社會底層或得到底層民眾認同和接受的,且有能力把人民組織起來的團體和民眾領袖,所以它要不擇手段的消滅所有不受控制的組織和領袖式人物。法輪功和高智晟、郭飛雄等人正是已經具有或可能具有這種能力的集團和人物,所以必須消滅,最好是把他們消滅於萌芽狀中。那些打著自由獨立旗號的精英貴族打壓法輪功和高智晟、郭飛雄等人實質做了如下兩件事:一是反對、否定和消滅對中共最有威脅性力量;二是協助中共侵犯人權。
   
   打壓法輪功和高智晟、郭飛雄的幫派,不是依據是否被侵犯人權或其他基本權利決定取向,而是排除人權、人道、反迫害等因素,純以集團私利決定取向(根據他們自暴:是為了爭奪資源)。這表明這些人或許理智(抽象理論上)上是民主主義者,實踐上是反民主主義者。我認為有一個準確判定政治和人權是非的公式:支持法輪功反迫害者是民主主義者、維權者,反對法輪功反迫害者是非民主主義者(起碼是一個不徹底的民主主義者或言行不一的民主主義者)、反人權者。這裡有一條界綫:不認同或反對法輪功思想和表現與反法輪功反迫害並非是同一回事。前者與民主無關,或者還可以說是民主權利的表現;後者肯定是反民主反人權的思想和行為。

[下一页]

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场