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东海一枭(余樟法)
·东海一枭简介
【枭眼看世、诗、人】
·枭眼看世之二十一:坚持自己
·眼看世之二十三:狱中补读未完书
·梟眼看世之五十二:怕死者說
·梟眼看世之五十七:“嫖客”漫谈
·枭眼看世之五十八:英雄到底是痴绝
·枭眼看世之六十:宝盖下面一群猪
·枭眼看世之六十一:宁干公卿怒 勿使天良负
·枭眼看世之六十二:春雷何日起潜龙?
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·枭眼看世之六十八:愚民思想,可以休矣
·枭眼看世之七十三:说完这些泡妞去
·枭眼看世之七十七:战士与性交大师
·枭眼看世之八十:泡泡又何妨
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·枭眼看世之八十四:风雨千山我独行
·枭眼看世之八十六:找呀找呀找情人
·枭眼看世之八十八:找骂
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·枭眼看世之一百零三:向官场外寻真乐
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·枭眼看世之一0四:反革命宣言
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·枭眼看世之一一四:家丑外扬太不该
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·枭眼看世之一一五:民主的拦路虎
·枭眼看世之一一五:还我言论自由!---四谈人权
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·枭眼看世之二O二:挥手从兹去,萧萧斑马鸣
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【破戒草】
·破戒草之一:破戒宣言
·破戒草之二:共和国心腹最大的隐患
·破戒草之三:上党中央书
·破戒草之四:好名者说
·破戒草之四:为“倒萨”运动叫好!
·破戒草之五:是谁丑化了萨达姆?
·破戒草之六:倒萨:丧钟、警钟、希望钟
·破戒草之七:中国的脊梁
·续破戒草之七:又因人祸哭神州
·破戒草之二十:立异何妨作异端
·破戒草之十一:官场称雄,挥刀自宫
·破戒草之十一:颂歌献给“党”人们---读汉书之一
·破戒草之十二:“枪毙就枪毙,芭蕉叶最大!”
·续破戒草之十三:又有人被抓了!
·破戒草之十四:有害信息?
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为祭孔喝彩,憾级别不高

   为祭孔喝彩,憾级别不高或曰:“如果把儒家思想仅仅当作一种思维方式,那么人民是有选择自己思维方式的权利的,有些人选择了儒家的方式,认为有必要进行公祭,这无可厚非。但如果是政府行为的话,那就有必要检讨了,因为政府行为中行使的是公权力,如果公祭是公权力在运作,那么是否意味着政府立场的转变?政府的“尊儒”是一种对儒家文化资源的利用还是一种新的专制手段?这些都是值得探讨的。有些人觉得徐友渔提出了这种担忧就是“讨厌”,那只能说明这种人自己还深陷“路线斗争”“非黑即白”的文革思维中,更荒唐的是,他们居然还以“儒者”自居,实在是自取其辱。”

   东海谨答:目前的专制,是一种既成的政治事实,是马列主义中共的历史延续。不仅不是儒家的责任,而且是儒家被打倒、摧毁所造成的最大恶果。祭孔,当然“意味着政府立场的转变”。这是一种好的转变,是邪恶野蛮向道德文明的方向的转变。不论动机如何,政府公祭孔子,合乎民心,顺应民意,值得肯定和赞赏。“深陷路线斗争、非黑即白的文革思维中”的是那些反儒派啊。

   不能否认当局是在利用儒家,但是,儒家本身是有力量的,那是真理、良知的力量,文化、舆论的力量,能够对当局产生相当的反作用力。儒家“汤武伐纣”的革命精神和“以道制势”的道德精神,儒家民本、德治、王道等思想,不仅对专制政权具有相当的道德制约、良性导向作用,而且对它的和平转型可以产生巨大的促进作用。

   只可惜,目前祭孔级别甚低、规模极小,与文化大国的身份不相称、与中华民族的文化需求、道德要求不相称。当局对孔子、对儒家的尊重极为有限和局部,仅属于选择性、工具性、低层次的利用,远远没有上升到意识形态层面。因此,儒家的精华受到极大的限制和歪曲,难以在政治、社会生活各方面发挥较大、更大的作用。2010-10-4东海儒者余樟法

(2010/10/04 发表)

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