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东海一枭(余樟法)
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关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑

   关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑在东海随笔《自由主义与马教耶教同异略辨》后,verreg网友跟帖:

   “原生态的儒教,在其初始阶段虽说也与众多学家辨诘,却不失谦虚的优点,所谓“三人行必有我师”也。后代统治者因政治的需要,独尊儒术,儒教成了一门独尊的显学。即便如此,中国社会也未因此步入欧洲中世纪宗教裁判所那样的黑暗状态。数千年来,中国社会基本儒释道诸家并存,和谐发展。时至今日,儒家也与时俱进了,发展到‘东海儒者’的阶段,成了人类文明的最终裁判者。其他任何学说都成了异端邪说……任何学说一旦发展到唯我独尊的地步,难免失了心智,言行举止癫狂如痴。这在人类文明发展史上不乏铁证,中国的儒教、西方的耶教、以及当代的马教和伊斯兰教都是列证。”

   东海略复如下:

   对于儒家来说,异乎仁义之端即为异端,外乎孔孟之道即为外道。

   按照这一标准,西方文化,基督教也好自由主义也好,当然都是异端外道。中国文化,法家不用说,理所当然是异端,诸子百家(孔孟不属于诸子)也是外道,佛道两家虽然贵为中华文化的偏统辅统,对于儒家这一正统主统来说,仍属外道。(当然,佛道两家中人,无论对儒家是否支持,同样也是视儒家为外道的,不可能例外。)

   论道论到高处,连外王学大师荀子都是异端,何况其余?----只不过荀子属于儒门中的异端,我们称之为儒门别宗或儒家外道。

   所有的邪说邪教无疑都属于异端外道,但异端外道并不等于邪说邪教。相反,异端外道中不少属于正知正见正道正教,只不过“正”的程度有高低之别,而且无论高低,与儒家的“大中至正”相比终究有所逊色。

   儒家在道德上义理上极为严肃,坚持孔孟之道仁义原则绝不动摇,对于异端外道邪说邪教以及似是而非的东西毫不妥协毫不客气。孟子说:“我岂好辩也哉?我不得已也!”孔子曰:“恶似而非者:恶莠,恐其乱苗也;恶佞,恐其乱义也;恶利口,恐其乱信也;恶郑声,恐其乱乐也;恶紫,恐其乱朱也;恶乡原,恐其乱德也。”’

   同时儒家又极为宽容,认为即使是邪说邪教,其思想行为也不乏某些好的、正确的地方。比如对法家对法律的重视、马列对公平的追求、耶教的与时俱进及耶稣的献身救赎精神,都值得肯定和参考。

   在政治上,儒家尤为宽容,对于各种异端外道邪说邪教,主张思想问题思想处理,理论问题理论解决。它们的错误必须受到批判和澄清,但在法律(良性的法律)许可的范围内,它们的言论权应该受到尊重。对于思想理论层面的问题,暴力解决固然野蛮,法律解决也非文明----那往往是恶法,是一种政治暴力。例如文字狱,就是政治暴力的典型。2010-10-3东海儒者余樟法

(2010/10/02 发表)

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