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东海一枭(余樟法)
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身为蠢人不知蠢的朋霍费尔

   “身为蠢人不知蠢”的朋霍费尔我多次指出:德智不同而相通,大德者必有大智,大智者必有大德;两者到了高处则相同,合而为一,良知就是高道德高智慧的圆满合一;愚蠢是一种智慧缺陷也是一种道德缺陷;缺德者卑劣,缺智者愚蠢,卑劣者可怕,愚蠢者也可怕有时候甚至更可怕……

   东海这些论断,与德国牧师、神学家朋霍费尔在《狱中书简》中的一段话不谋而合。朋霍费尔断言:“愚蠢是一种道德上的缺陷”。他说:

   “对于善来说,愚蠢是比恶意更加危险的敌人。你可以抵抗恶意,你可以揭下它的面具,或者凭借力量来防止它。恶意总是包含着它自身毁灭的种子,因为它总是使人不舒服,假如不是更糟的话。然而面对愚蠢,根本无法防卫。要反对愚蠢,抵抗和力量都无济于事,愚蠢根本不服从理性。假如事实与一己的偏见相左,那就不必相信事实,假如那些事实无法否认,那就可以把它们干脆作为例外推开不理。所以同恶棍相比,蠢人总是自鸣得意。而且他很容易变成危险,因为要使他挥拳出击,那是易如反掌的。所以,比起恶意来,愚蠢需要加倍小心地对付。我们不要再三努力同蠢人论理,因为那既无用又危险。要恰当地对待愚蠢,认识它的本来面目是必不可少的。十分肯定的是,愚蠢是一种道德上的缺陷,而不是一种理智上的缺陷。”

   这段话“整体上”说得不错(仍有其偏。例如,愚蠢是一种道德上的缺陷,以高标准衡量,对。但不能说它“不是一种理智上的缺陷”,愚蠢当然是一种理智、智慧上的缺陷。又如,不能否定论理、教育的作用,不能否定“再三努力同蠢人论理”的长远和整体的作用。即使对方永远听不进去,还有旁听者,更有天下后世。对于儒家来说,教化离不开论理,放弃论理,是不负责任的表现。)

   然而朋霍费尔得出的结论和开出的方子完全错误。他说什么:“我们意识到,蠢人不可能靠教育来拯救。他所需要的是救赎,此外别无他法。迄今为止,企图用理性论证去说服他,丝毫没有用处。……正如圣经所言:对上帝的畏惧,就是智慧的开端。换言之,治疗愚蠢的唯一办法,是灵性上的救赎,因为唯有这样,才能使一个人像上帝眼中负责任的人那样生活。”

   完全否定教育的作用,视上帝信仰为“治疗愚蠢的唯一办法”,实属南辕北辙。从中华文化的角度看,朋霍费尔可谓“身在蠢中不知蠢”也。

   一般情况下,道德与智慧既相通又有别,不能混为一谈。朋霍费尔曾参与德国抵抗纳粹的反对运动,因此被捕,德国投降前夕被绞死在纳粹集中营,足见其在道德上颇为可观,想不到缺智如此,亦可悲矣。

   想想也不奇怪,西方哲学一向贫困,不是唯物就是唯心,不是人本就是神本,无法想象也无法理解心物不二、天人合一的东方智慧,更无法理解儒家仁本主义的奥妙。优秀如康德,也不得不假设一个上帝,才能把“话”勉强说圆,何况其它角色何况普通人哉?2010-10-2东海儒者余樟法首发儒学联合论坛学术厅http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

(2010/10/02 发表)

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