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东海一枭(余樟法)
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再论跟儒家作对就是恶

   再论跟儒家作对就是恶跟政府作对不一定是恶。政府不一定具有民意合法性,具有民意合法性的政府,其某些具体行为也可能都违反法律或损害民利;跟群众作对也不一定是恶。在道德不高、教化不行的社会,群众的意见很容易出偏出错。

   所以,有时候跟政府作对是善,是为了人民的利益;有时候跟群众作对也是善,是为了人民的根本利益。《礼记.儒行》中,孔子向鲁哀公介绍了十五种儒行即十五种儒者。其中有一种是这样写的:

   “儒有今人与居,古人与稽,今世行之,后世以为楷。适弗逢世,上弗援,下弗推,谗谄之民有比党而危之者,身可危也,而志不可夺也。虽危,起居竟信其志,犹将不忘百姓之病也。其忧思有如此者。”

   这是我最喜欢的一种儒者,注意“上弗援,下弗推,谗谄之民有比党而危之者”这句话。熊十力先生说:

   “儒者当昏乱之世,其志气上同于天,其前识,远烛未来,而知当世之所趋,孰为迷失道以亡,孰为开物成务而吉。其定力,则独挽颓流,而特立不惧。其大愿,则孤秉正学以烁群昏。百兽踯躅,而独为狮子吼。虽所之与世左,上弗援,下弗推,儒者身穷而道不穷也。”“民德民智之未进,而相比党以图政柄,则黠桀者为之魁,而无知之氓附之,相与颠倒是非,变乱黑白。谄行,而正士危,古今所同慨。”(《读经示要》)

   当昏乱之世,“上”(代表权力和政府)固然不会给“不忘百姓之病”的儒者施援,“下”(代表民意)也未必支持它,更令人悲哀的是还有造谣谄谀之民相互勾结来加害之。那样的政府、人民及民意值得尊重吗?真正的儒者会与他(它)们同流合污吗?

   可见儒家尊重政府、尊重民意都是有条件的。政府必须接受群众的监督,政府和群众都必须接受儒家教化,遵守仁义原则(即道德原则和文明原则)。

   道统高于政统,偏离和违背了道统的政权就不是正统,儒家以道制势的必要性和汤武革命的正义性都根源于此;道德是文明的核心,偏离和违背了仁义原则的民意是不道德甚至反文明的。儒家文化教育、道德启蒙的重要性就体现于此。这也是儒家民本与民粹主义的根本区别所在。

   法律和民意是重要原则,但它们都要接受更高的仁义原则的辖制和导引。跟别的一切东西作对,是善是恶,具体情况具体分析,跟儒家作对,是跟人世间的最高原则作对,就一定是恶。当然,这里的儒家,必须是真正的儒家,即正统、正宗、经典的(一切以儒家经典为标准)儒家。2010-10-16东海儒者余樟法首发儒学联合论坛学术厅http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

(2010/10/15 发表)

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