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东海一枭(余樟法)
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欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀

   欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀红朝末世,原意识形态破灭,各种异端外道以及邪说歪理纷纷出笼,而且往往喜欢往儒家身上靠。前段时间有学者把马列毛与孔孟掺合在一起,今又有人把商鞅与孔子相提并论,称之为“儒学史上两大至圣大师”云云。

   异端外道向儒家靠拢,是好现象,值得欢迎,但前提是充分认识到自身“异乎仁义之端、外于孔孟之道”的错误。在此基础上,我们会实事求是地肯定外道某些长处优点。比如法家一定程度上对法律的尊重和执法的认真有值得称赞处;马克思主义对强权的抗争、对公平的追求(实质如何是另一回事)、对资本主义的批判,并非毫无道理。

   而某些学者忽略实质性原则性的区别,抓住双方某些“貌似”之处强攀苟合混淆黑白的做法,则是可笑的。把孔子拉进马列之门,称商鞅与孔子为“儒学史上两大至圣大师”,堪称天下奇谈。孟子对利己不损他的杨朱和利他主义墨子都丝毫不假辞色,如果知道有人将马家法家这两大“恶性异端”送入儒门,不气活过来才怪。

   对于马列,东海已有《异端论》等十余篇文章予以透批,兹不论。儒法两家的原则区别亦是很明显的。儒家王道,法家霸道;儒家仁政,法家暴政;儒家民本,法家君本;儒家性善论,法家性恶论;儒家仁智勇(仁义礼智信),法家法术势;儒家天人合一、体用不二,法家不知天道不识本体不明本性……。两家学说的宗旨、核心、政治目标、社会理想都完全不同。

   法家有的,儒家都有,不过都是“貌似”而已,性质不同。例如,法家儒家都有“法”,但法家不讲教化,一味严刑峻法;儒家则以教化为重,反对“不教而诛”,儒家的法是礼法,以礼为本,礼又本乎仁义。又如,法家讲权术,儒家有权道。但法家权术违仁背义,很“无道”,儒家权道则不许违背仁义原则,“貌似”反经其实合道。对于人性之恶,儒家也有深刻的认知,只是儒家更深刻地认识到,人除了习性还有本性,习性多恶而本性至善,善是更加根本性的。

   或说:“管仲之事功远不如商鞅,但是管仲却被孔子颂扬。”似乎商鞅更应该受到孔子颂扬。这更是混扯了。请注意三点:一管仲虽被名为法家,儒化程度颇高。二、在根本上,管仲之霸道有利于王道建设,管仲之事功有利于华夏文明;商鞅之霸道和事功则完全违悖王道精神、严重摧残儒家破坏文明。三、孔子对管仲的颂扬有一定的保留,所谓“实与而名不与”。2010-10-12东海儒者余樟法首发儒学联合论坛学术厅http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

(2010/10/12 发表)

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