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孫中山的政治綱領

   孫中山的政治綱領 對比 中共埃及金字塔惟我獨尊政治局統領制度
   
   Socialist Pyramid Hierarchy
   
   中共的金字塔型的一黨統領 Hierarchy 等級制度

   
   芝加哥舉行的第27屆大同盟年會﹐討論會已通過﹐下一屆第28屆三民主義統一中國
   大同盟將在台北舉行
   
   並不排除在正式會議之後﹐參觀廣州黃花岡歷史景點以及辛亥革命的武昌起義地點﹐
   以資慶祝中華民國百年建國歷史大業﹐全民歡騰。
   
   否決在大陸舉行正式會議﹐
   
   我提出的觀點是﹕
   
   第一。本會是以提昇中華民國地位為主旨﹐以對等﹐尊嚴來扶持兩岸的中央政府﹐
   
   進行交流。
   
   第二﹐鑒于中共是一黨獨裁﹐本會無法屈居於中南海之下﹐來料理國事。
   
   目前中國大陸是僅遵守共產黨社會主義 Socialist Hierarchy 等級制度﹐是 pyramid 金字塔型﹐和中華民國國父孫中山提倡的三民主義: 民族﹐民權﹐民生, 相忤。
   
   國父主張人民是 Egalitarian 平等地位﹐並非受制於pyramid 金字塔的最高階層的
   中央政治局9個長老制。
   
   三民主義為中華民國憲法總綱第一條法條。
   
   中華民國憲法規定﹐基於三民主義。
   
   維基百科﹕三民主義是由孫中山所提出的政治綱領,是《中華民國憲法》第一條內
   容,包含民族主義、民權主義和民生主義。
   
   第一章為總綱,規定國體,國土,民族等國家要素。對於國體,憲法明定國家基於
   三民主義為民有民治民享之民主共和國,國家的主權屬於國民全體。
   
   大膽島(金門)上著名的「三民主義統一中國」標語,與廈門對岸的「一國兩制統
   一中國」標語遙遙相望。
   
   孫中山的政治綱領 對比 中共埃及金字塔惟我獨尊政治局統領制度
   
   民權主義
   
   主條目:五權憲法
   
   孫中山先生主張用人民來做皇帝,並引用漢朝末年三國演義中的阿斗與諸葛亮來形
   容人民與政府的關係,企圖實行為一般平民所共有國家主權的民主政治,而防止歐
   美活動制度之流弊。孫中山並在三民主義之民族主義第六講中,所提倡八德中強調
   「忠民」之美德,為民國強盛之基礎。在此思想前提之下,孫中山主張人民必定要
   有直接行使之選舉、罷免、創製、複決四權(政權)以支配政府,政府則有立法、
   司法、行政、考試、監察五權(治權)以管理國家。其核心觀念強調直接民權與五
   權憲法之權能區分,亦即政府擁有治權服務人民,人民則擁有政權支配政府[2]。
   金字塔式的一黨獨裁﹐與民權主義有很大的違背﹐因此﹐在大陸民權制度獲得改善
   之前﹐本會無法到大陸﹐依照中南海的旨意來進行交流。
   
   必需在對等的﹐有尊嚴的地位上﹐進行任何實質交流。
   
   金字塔型的一黨統領等級制度﹐此為社會主義的symptom 癥候﹐對於我們這是原則
   立場問題﹐並非民族親善與否問題﹐不能違背我們的三民主義創會原則。
   
   
   是以﹐開正式會議﹐必需高掛中華民國國旗以及國父孫中山肖像﹐但參加訪問團在
   大陸如廣州或者武昌﹐可以斟酌情勢有商榷的空間﹐以闡明兩個中央政府目前不同
   的政治體制﹐不可隨意冒犯造次﹐引起紛亂﹐失去重心﹐中華民族和平共處乃為一
   切先決條件。
   
   
   蘇莊
   舊金山三民主義統一中國大同盟常務委員
   
   附文
   
   孫中山曾在國立廣東高等師範學校禮堂演講三民主義,要點如下:
   
   [編輯] 民族主義
   主條目:漢族和中華民族
   
   孫中山主張民族主義就是國族主義。孫中山主張四萬萬中國人可以說完全是漢人,
   卻沒有民族的精神。並引據歷史強調漢族曾經被異民族滅國兩次,且被滿族創建的
   清朝以文字獄,世界主義等消滅了民族精神與地位,所以修身、齊家、治國,中國
   人近幾百年以來都做不到,對於本國便不能自治,外國人看見中國人不能治國,便
   要來共管,使革命後的中國成為比半殖民地更低一等的次殖民地民族,並且還有再
   次滅國亡種的危險。 故孫中山主張以提倡恢復中國民族固有道德,去恢復中國民族
   固有能力,然後結成家族,聯成宗族,才能治理中國,才能恢復中國民族精神與地
   位,濟弱扶傾,用固有的道德和平做基礎,各民族地位一律平等,成一個大同之治
   [1] 。
   
   [編輯] 民權主義
   主條目:五權憲法
   孫中山先生主張用人民來做皇帝,並引用漢朝末年三國演義中的阿斗與諸葛亮來形
   容人民與政府的關係,企圖實行為一般平民所共有國家主權的民主政治,而防止歐
   美活動制度之流弊。孫中山並在三民主義之民族主義第六講中,所提倡八德中強調
   「忠民」之美德,為民國強盛之基礎。在此思想前提之下,孫中山主張人民必定要
   有直接行使之選舉、罷免、創製、複決四權(政權)以支配政府,政府則有立法、
   司法、行政、考試、監察五權(治權)以管理國家。其核心觀念強調直接民權與五
   權憲法之權能區分,亦即政府擁有治權服務人民,人民則擁有政權支配政府[2]。
   
   [編輯] 民生主義
   主條目:國營事業
   孫文給民生主義下的定義是:民生就是人民的生活、社會的生存、國民的生計、群
   眾的生命。但是民生主義並非就是社會主義,畢竟其內容有其更改,應是大同主義。
   演講從實業革命以後生產力增長帶來的眾多社會問題談起,進而闡述西歐社會主義
   的各種思潮、流派。並把國民黨的民生主義政策確定為一是平均地權,二是節制資
   本。還要發展國家資本,振興實業,第一是交通事業,第二是礦業,第三是工業。
   要用國家的力量振興工業。接著,孫中山談到吃飯問題,並強調這是民生主義的第
   一個問題。他認為中國人不夠飯吃最大的原因是農業不進步,其次是受外國經濟的
   壓迫。在目前來說,應該趕快用政府和法律的力量解放農民,否則民生問題就沒法
   解決。民生主義的目的在於以養民為目標,中國的糧食才能很充足。關於穿衣問題,
   孫中山認為人類生活的程度可分為需要、安適和奢侈三級。目前解決民生問題,是
   要解決需要問題,使四萬萬人都豐衣足食。 [3]
   
   [編輯] 源流及演化
   孫中山關於三民主義的書稿在民國11年陳炯明的部隊進攻廣州大總統府時失落,目
   前可以看到的印行材料,最早的是1905年的〈同盟會宣言〉(即《民報》發刊詞),
   最晚近的是他在1924年以「三民主義」為題所作的16次講演的紀錄。
   
   在1924年1月中國國民黨第一次全國代表大會上,孫中山指出:「重新來研究國家的
   現狀,重新來解釋三民主義。」他從1月到同年8月,作了16次講演(民族主義六講、
   民權主義六講、民生主義四講(未完成,原計劃講六講))以闡發三民主義,由黃
   昌谷全程速記、翻譯。這是他一生宣講三民主義的最後、也是最有系統、最詳盡的
   篇章。
   
   
   孫中山為黃埔軍校所寫訓詞開宗明義確立三民主義為指導思想。孫中山在多次講演
   和宣言中指出:他所領導的政黨和運動須達到三個目的:進行民族革命以實現民族
   主義,進行政治革命以實現民權主義,進行社會革命以實現民生主義,他又認為最
   後一個目的,最好用改良的方法逐步實現,而避免一次革命。
   
   孫中山在1924年6月16日於廣州黃埔軍官學校開學典禮中,以三民主義為綱,對該校
   師生之訓詞,後來成為中華民國國歌。1929年,在南京完工的中山陵,處在山頂最
   高峰的祭堂,有3個拱門,分別書寫著「民族」、「民權」、「民生」。三民主義也
   是中國國民黨自1919年改組成立以來,所一直奉行的中心思想。
   
   後歷經多次戰爭,三民主義最終於1946年,被「制憲國民大會」列入中華民國憲法
   第一條,規範了中華民國的憲政基礎,後中華民國政府於49年後遷台後,據此彰顯
   三民主義主權在民的中華民國憲法,在台實施憲政至今。
   

此文于2010年09月22日做了修改

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