[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[外在自由不可少,内在自由更重要]
东海一枭(余樟法)
·万家忧乐千钧重,个我安危一羽轻-----
·大儒说
·恭请胡锦涛当爹
·恭请胡锦涛当爹(修正稿)
·恭请胡锦涛当爹(修正稿)
·恭请胡锦涛当爹(修正稿)
·而今迈步从头越
·自由天使网友致一枭公开函(一枭附言)
·元旦写怀并向海内外师友拜年
·实语者老枭
·网友酬唱集萃(之8)
·给你一个研究院!
·贺老战友芦笛君大著梓行
·大陆盛产三种动物
·zt总编在线:动物涅磐----写在《东海一枭:大陆盛产三种动物》诗后
·谁能让我生回气?
·学习老枭好榜样
·伏虎驯狼志必酬!
·把脏话进行到底!
·慨当以慷:为《亚洲周刊》“2005年风云人物”写照(组诗。附老枭荐语)
·一蓑烟雨任平生----与草庵居士共勉
·一蓑烟雨任平生----与草庵居士共勉(修正稿)
·天下为公,法律为王!
·略复傅涛并寄语胡锦涛
·“合法腐败权”和古今几面小镜子
·高智晟万岁
·言论自由离不开自由言论---兼驳张玉祥君《说话与做事》
·薛振标:就许万平被判十二年向当局进一言
·每个人都与我有关
·蒋庆君,是宵遁是顽抗还是虚心受教?
·当代中国知识分子应该达成怎样的基本共识?
·高智晟与圣人心态
·中国?中国!(大型组诗)
·枭鸣动态:卫儒道剑迎黎鸣老,开新纪诗传《山海经》
·天之未丧斯文也,中共其如予何!
·《中华有我郑贻春!》
·乐观仇官杀官新高潮!
·“横渠四句”与“东海四句”
·郭飞熊,我不是你的棋子!
·注意,有人冒充老枭大量发送病毒电邮!
·为什么说黎鸣是最大的狂徒?
·枭鸣动态:为理学辨诬、为传统卫道系列
·王达三,不要为流氓帮腔!
·王达三听好了:大义所在,不可不辩!
·为什么“每个人都与我有关”?
·“大同”实践正其时!
·新年祝福
·生此中共国,不如丧家狗!
·写怀四绝
·川歌:题于枭文《生此中共国,不如丧家狗》之后
·题《卫道书》,欢迎广大同道指缪教正
·敦促胡锦涛拜师的公开信
·张五常自承没有良知!
·大处分明休琐屑,吸烟酗酒亦真儒!
·为“存天理,灭人欲”叫好!
·神异经
·“儒家道德二分法”
·山海新经(之一)
·警告共产党,寄语海内外!
·打倒张五常!
·旧文重发:我为乞丐鼓与呼----兼批张五常君
·我打谁,谁就得倒!---从打倒张五常说起
·飞雄,毕竟是英雄!
·最不尊重文化人的政权!
·不是添花,是送炭,是救命!----兼驳《打倒张五常不对》
· 高昂的头颅!-------为理学辨诬之六
·绝食大有意义,老戚已经“出事”!
·哲学教授强奸国学大师!
·贪腐可恶,书法何辜?-----驳余杰《作为"文化摇头丸"的书法》
·东海先生歌
·zt张玉祥:回东海一枭先生并请教之
·zt姜福祯:经济学上的恐怖主义-----三谈张五常该不该打倒
·黎鸣果然批不得!
·打倒张五常,保卫生存权!
· “免于匮乏的自由”是基本人权!
·打倒中宣部!
·各大门派对待他人的态度。你赞成哪一派?
·医院见死不救,源于制度冷漠-----兼谈为什么斥不锈钢老鼠无知
·饿死事大,失节亦事大-----为理学辨诬之二
·临危一死亦英雄------为理学辨诬之一三
·民主难免犯错,专制必定犯罪!----评不锈钢老鼠文并更正兼回吴辉君
·关于称呼问题
·给高智晟打个电话吧
·能狂能谦更英雄 ---和袁红冰《英雄不谦卑》
·狂者与乡愿
·梦中说梦两重虚----驳斥不绣钢老鼠
·从民生着眼,以生存为重!------驳“鼠文”《福利制度不利社会稳定》
·我的人生、文化及政治之态度--我不是儒家
·民主暂时同道,文化终究殊途。谁敢指手划脚?看我宏文卫儒
·两项基本道德原则
·给廖亦武们下一帖猛药!
·给廖亦武们下一帖猛药!
·给廖亦武们下一帖猛药!
·欢迎投机民运,共求社会大道----并请不锈钢老鼠刘荻等救命!
·原儒认同好色,大儒何妨狎妓----为理学辨诬之四
·山海新经(续一).....(广西)东海一枭
·快乐的哲学
·十亿民生双臂拥,五千文化一肩挑!
·孔子教我怎么爱
·拥护"爵位制",自荐"新天子"
·为董仲舒及开明专制鸣冤
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
外在自由不可少,内在自由更重要

   外在自由不可少,内在自由更重要

   自由有两种。一种是外在的,如言论自由、信仰自由等。这些方面自由度越大,政治就越文明,社会就越进步;一种是内在的,可称为心灵自由、意志自由、道德自由或良知自由。这个方面自由度越高,道德就越高尚,良知就越灿烂。

   外在自由有赖于一定的政治、社会条件的配合,有赖于制度性的保障,内在自由则无所待于外,完全靠自己。孟子曰:“待文王而后兴者,凡民也。若夫豪杰之士,虽无文王犹兴。”无论“领导”是否英明,政治是否王道,豪杰之士都能够做一个顶天立地、奋发有为的人。

   明归终居士说:“立志要做一个好人,有谁阻我?其阻之者我也。”(《意气谱---反菜根谭》)想做一个好人,就做成了好人,“我欲仁,斯仁至矣。”那就是道德自由的表现;如果立志要做一个好人而不得,就是道德不自由,良知不自由。

   谁阻止“我”做一个好人呢?当然还是“我”----自己的习性习气。世间小人伪人坏人奸恶之人千奇百怪“种累繁多”,但都有一个共同点:他们都是被习性习气物欲邪念牵着鼻子走的可怜虫。王夫之的《示子侄》说的就是“脱习气”的重要性:

   “立志之始,在脱习气。习气熏人,不醪而醉。其始无端,其终无谓。袖中挥拳,针尖竞利,狂在须臾,九牛莫制。岂有丈夫,忍以身试?彼可怜悯,我实惭愧。前有千古,后有百世。广延九州,旁及四裔,何所羁络?何所拘执?焉有骐驹,随行逐队?无尽之财,岂我之积?目前之人,皆吾之治。特不屑耳,岂为我累?潇洒安康,天君无系,亭亭鼎鼎,风光月霁。以之读书,得古人意。以之立身,踞豪杰地。以之事亲,所养惟志。以之交友,所合惟义。”

   习气不脱,人们就会“袖中挥拳,针尖竞利,狂在须臾,九牛莫制。”就成不了一个好人、正人和大人,就难以获得“潇洒安康,天君无系,亭亭鼎鼎,风光月霁”的道德自由。

   两种自由对于人类都不可或缺,故儒家外王学致力于创造外在自由,内圣学则致力于追求内在自由。对于儒者来说,外在自由不可少,内在自由更重要。缺乏一定的道德自由,就不是一个真正的儒者,同时缺乏必要的奉献精神,纵然向往政治、社会层面的自由,也无力追求或者持之不恒。

   外在自由可以被剥夺,内在自由则是任何势力都剥夺不了的。儒者就是拥有内在自由的人:无论外在条件怎样恶劣,无论外在环境怎样不自由,都能坚持做一个有品位有尊严的内在自由的人,一切由良知“当家作主”,以良知为最高“教主”。

    “贫贱不能移富贵不能淫威武不能屈”就是内在自由的最好表现,“人不堪其忧,回也不改其乐”的孔颜之乐,“从心所欲不逾矩”的圣贤气象,则是内在自由的最高境界。这样的人,一切言行举止都被良知本心的力量所笼罩低贯彻,无论面对怎样的局面,都不会违反道德律令;无论怎样从心所欲,都不会逾越仁义规范。2010-8-25东海儒者余樟法

(2010/09/04 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场